「源、まだ起(qǐ )きてたのか。燃(rán )料たきものた(🍒)い(🧔)しだ。――寢か(🈂)され。」(🌁)
(🙃)源吉達は、も(⛹)う雪も固(💟)まつ(🌛)た(🤫)ので(⚓)、山へ入(rù )る時(shí )期だつたけれど(🥧)も(🛣)、この方(🍷)が片(🔦)(pià(🍿)n )付くま(🗒)で行けなかつた。それ(🆚)に今では皆(jiē )、そ(🌤)んな處(🥏)(chù )でない、と(👷)思(🛸)ふほど、興奮(fèn )し(💑)てゐた。石(🔟)山の家(jiā(🚣) )に寄り合つて、色々の話(huà )をきいたりしてゐる(🐠)うちに、殊に若い百姓などは、「地(🛄)主つて不(bú )埓だ(💰)!」(📼)さういふ理窟の根(gēn )據が分(fèn )つて(🌒)くるのが出てき(🔼)た。始(🔸)(shǐ(🔏) )め(🐌)「(🚝)さうかな(🦔)ア」と思つて、フラ/\した氣持(🎽)(chí )のも(🚅)の(🍰)が、「野郎奴(nú )」などと云(yún )つ(🚈)てきた(🤪)。澤山集るこ(🛶)とがあ(🚎)ると、校(xiào )長先生は(🎍)、手振(zhèn )りや、(🔰)身(⛓)振(zhè(🤩)n )りまでして(💭)、「佐倉宗五(🈁)郎」や(😩)「磔茂(mà(🍳)o )左(zuǒ(🖇) )衞(🥖)門」などの義民(mín )傳を話してき(🏊)か(👣)せた。それが、處(chù )が、理窟なしに百姓の頑固(🤐)な岩(🚪)ツころのやうな胸のすき間々(✌)々から、にじみ入つて行つた。それから(🎑)、笑(xiào )談(🗯)(tá(🐦)n )のやうに(👅)、「北(📝)海(🏂)道の宗五郎」といふ(😩)奴が、(🥗)何處かか(👒)ら一人位は出(chū )た(🏛)つて惡(🦕)くない(✍)だらうさ、と云つ(🏵)た。すると(😔)、朴(🎤)訥(nè )な(🙍)百(🥉)姓(xìng )は(🏃)、(📒)眞面(🏼)目に、考へこんだ。
由が裏口へ(🐬)出(🚯)て行つた。戸を(🧀)開けた(😫)拍子に(⬜)、いきなり雪(xuě )が吹(🚑)(chuī )きこ(🚏)んできた(🤮)。源(🏴)吉はまだひし(🕋)やくを、口の高さにも(☔)つたま(🦒)ゝ、うつろな眼(😬)(yǎn )をして立つ(📑)て(✌)ゐた(🛤)。
「よく聞いてみれば、(🍝)お芳ア、そ(🏮)ん(✉)なに札幌さ行えぎたい、(🎚)行ぎたいつて(🏷)、行(🔞)つたんで(🚊)ねえツてなア(🍃)。」
皆の出(💺)てゆく後を丸(wán )太(tài )棒でゞもなぐりつ(🆓)けるやうに、惡(🏥)態(tà(🙌)i )を(😛)つい(😳)た(🐕)。五人と(🐊)も涙(🛷)を眼(📄)(yǎn )に一(🧤)杯(🛍)た(🥌)め(👥)て、興(xì(💧)ng )奮(🐡)してゐた(🐾)。
誰もな(🅾)かつた。
ぴたり(📰)押へられた沈默だつた。次の(🔵)瞬間、然し源吉(jí(👪) )の意見は一たまりもな(📵)く、皆が(🎒)口(㊙)々に(🏴)云(🤷)ふ罵(mà )言(yán )で、押(yā )しつ(🧘)ぶ(🎖)されて(🎰)しまつた。
皆(🔸)(jiē(🐟) )の出て(💍)ゆく後を丸(🦊)(wá(🤾)n )太(💌)棒でゞ(🍆)もなぐ(🤧)り(✔)つ(🍉)けるや(🎦)うに、惡態をついた。五(wǔ )人とも涙(🍲)(lè(🐢)i )を眼に一(❕)杯ためて、興奮(😏)(fèn )し(⛲)てゐた。
「ぢや、源吉君、どうす(🤪)るんです。」(❤)石山がき(📴)いた。
(🦋)源(⛓)(yuán )吉は上り端に(🔫)腰(🌄)を下す(🚇)と、やけにゴシ(💍)/\頭をかいた。
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