一四(一九八)
巫(wū )馬(💣)期(🍝)があ(🛂)と(🚼)でそのことを(👸)先(xiān )師に告(⬆)(gào )げ(📢)ると、(🎳)先師はいわれた。――
「典籍の研究は、私も人な(🌦)み(📕)に(📆)出来ると思(🐻)う。しかし、君子の行を実(shí )践す(🏬)るこ(🍌)とは、(📪)ま(📩)だなか(🐷)な(🕴)かだ。」
「学(✔)(xué )問は追(🐠)いかけて逃がす(📚)まいと(🚗)するような気(♋)持(🈂)でやっても、なお取(qǔ(🏊) )りにがすおそれがあるも(⏲)の(👍)だ。」
○ (🤷)これは孔子(📨)(zǐ )晩年(🌒)の言(yán )葉にちが(😻)いない。そ(❣)れが(🧕)単な(🕳)る無常観か、過去を顧みての(🔃)歎(👌)声か、(🚑)或は、(🐾)たゆみなき人(😓)(ré(😚)n )間の努力(🎎)を祈(qí )る声かそもそもまた、流転をとおし(🎁)て(🥋)流るる道の永遠性を讃(🥒)美(měi )する言葉か、それは人(😇)おのおの自らの(📡)心境(🥨)によつて解するがよか(🍝)ろう。た(😦)だわれわれは、こうした言葉の裏(lǐ(🎎) )付(fù )けによつて、孔子の他の場(🈁)合の極(⏲)めて平凡らしく(🛫)見える(🍐)言(yán )葉が一層深(shēn )く理(lǐ )解されるであろうことを忘れて(🚂)はならない。
「民衆というものは(💶)、範(fà(🧛)n )を示してそ(🍓)れ(🏚)に由らせることは(🤚)出来るが、道理(lǐ )を(⛄)示してそれ(🦇)を(🤫)理解(jiě )させ(🐀)ることはむずかし(🛄)いものだ。」
「共に学ぶこと(🚀)の出来る人(🕤)はあ(🗑)ろ(🗡)う。しかし、(📳)その人た(🕵)ちが(😞)共に道(⌛)に精(jīng )進する(📹)こ(🐛)との出(🕟)(chū(😘) )来る人である(🍱)とは限らない(🈸)。共に道(dào )に精(jī(🏮)ng )進(jìn )す(🕖)るこ(👳)との出来る人はあろ(🥠)う。し(🍋)かし、そ(📀)の(📡)人たち(🏞)が、い(🤜)ざ(📦)という時(shí )に(😈)確乎(🏼)たる(🛑)信念(niàn )に立って行動(🔵)を共にしうる人であると(🚁)は限(xiàn )ら(📵)ない(🥙)。確乎たる信(🚙)念(🚂)に立っ(🏒)て行動を共に(⏹)しう(🥤)る人(🍁)はあろう(🍤)。しかし、(🔣)その人(💊)たちが、複(fú(🤝) )雑な現実(🐟)(shí )の諸問題に当面して、な(🌍)お事(😾)を(🔥)誤ら(🚃)な(📜)いで共に進(jìn )みう(💻)る人であるとは限(🏜)(xià(😠)n )ら(🕥)ない。」(🚪)
「君(🏗)子は気(🙀)持がいつも平(👁)和での(🌙)びのびとして(🏀)いる。小人(rén )は(🏥)いつもびくび(😻)くして(🌪)何かにおびえている。」
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