日本《クリ 穴 パンツ》1行目ライン
クリ 穴 パンツあらすじ
こんな話が(🐗)出まし(😸)た。どん(🦇)なにわたしもこの(🛢)再(zài )会(🐆)をよろこび(🏓)まし(📶)たろ(🌊)う(🦐)。
わ(✡)たしは(🚔)姉の家(❄)の入(rù )口(kǒu )ばかり皆さ(🍬)んに(💾)お(🏵)話し(📣)して、まだ(🏿)奥のほう(💻)をお目にか(📈)けな(🤔)かった。この高(😪)(gāo )瀬(🏴)の(🚑)家では(🕶)、先祖の中(zhōng )に橘(jú )翁き(🔡)つお(🈂)うさまという人があ(🐪)りまして(👄)、毎(měi )年(🤟)の忌(💭)日にはかならずその人(rén )の画(huà )像(😍)の(🍎)掛(guà )物(wù(🌹) )を取り出し、(🎭)それを奥(👌)の床の間の壁(🍧)に(⏺)掛(📱)け、その人の(🔯)好(hǎ(🐜)o )物(🍭)であったというくり(🐋)めし(👿)を供(gòng )え(🏮)るとか(🔽)。この橘(jú )翁さまが高(👡)(gāo )瀬の家(jiā(🍟) )に伝わった薬を造(🤵)り(🌐)はじめ(🙈)た(🍝)人です。
八(🔫) 佐久こ(🎾)とば
近(jì(😤)n )江おうみ(🍳)の(🈴)刀鍛(😆)冶(yě )かたなかじ、堀井来助ほりいら(🎤)いすけ老(⬛)人(rén )は(🍭)、刀鍛冶(🐢)(yě(🆒) )のほうの(🍴)名(🔷)前を(🌴)胤吉たね(👄)よしといいま(🥓)した。二十五(🏈)歳の若さで近(jìn )江の(🅰)膳(😠)所(suǒ(🤫) )ぜぜ藩のお抱か(👽)かえになっ(🔁)たほどの腕(🕷)ききでした(🍴)が(⛩)、明治(🚁)の世(shì(👐) )の中(zhōng )にな(㊗)りま(📴)してから(🚝)一時刀(dāo )の道(dào )もすたれた(🐭)もので(📭)すから(🔰)、(🖤)琵(pí )琶(pá )湖(hú )びわこ(🥈)のほとりの鳥(🤥)居川村(cū(🚛)n )とりいがわ(🏒)むら(🏗)というところにかくれて百姓のくわやかまなどを(🧡)打っ(🕗)ていました。
瑞(🔞)巌(yán )寺ずいがんじ(🕑)は東北地方に名高(gāo )い(🐄)、松島にあ(👗)る古(gǔ )い大き(🍏)な寺(🌘)で、そこに安(⬛)置してある伊達(dá )政宗だ(🆖)て(⬅)ま(✍)さむねの木(😷)像も(🐜)世(shì )に知ら(🖋)れています。ちょう(🚜)どわ(🥠)たしの甥おいが東京から仙台せんだいの宿(🔬)へたずねてきた(🖕)もの(😘)ですから(🚷)、二(🚔)人(🐀)で松(sōng )島見物を兼(🖲)ねて(🦉)、木像拝(bài )見と出かけ(🕞)ました。あ(⭐)いに(🏋)く、その木(mù(✋) )像(xiàng )はるす(🈶)だとい(😚)うのですが(🦖)、(🤳)しかし(🔑)声はするの(🥟)です。そこ(📼)で(🈵)わたしが尋ねてみましたら、こん(🤴)な返事でし(🐇)た(⛅)。
(👦)前(🧤)に(🏓)もお話ししたように、木曾(céng )の(💿)古道は深い山の中に(🐕)あり(🕞)まして、道に迷う旅人(🐮)もす(🌅)く(🛥)な(👋)く(🌭)な(🐂)か(🔧)ったところから、そ(💿)んな言い伝(yún )えが生まれて(🕛)きたの(✖)でしょう。ははき木(mù )とは「ほう(🗝)きぐさ(📡)」のこと(🈺)。高(🙂)さ四五(🕰)尺ぐらいの草。平(pí(😅)ng )地にあってそう遠くか(🌷)ら(🍔)望ま(⏭)れるものでもあり(🥄)ません。これ(🐩)はやはり高(gā(🍅)o )い(🙇)と(📓)ころから(🚩)見お(🍔)ろ(⛽)した(📨)感じで、(🕑)谷底に(🦖)隠れている山里の草(🥄)の(🧀)こと(✏)を言(😃)ったも(🍃)のでしょ(😵)う。そのははき(🔳)木が行っても行(🔳)(háng )っ(🐣)ても(👏)遠くなるというところに(🤹)、けわし(🕚)い山道を踏みなやんだ昔(xī(🚇) )の人の(👪)旅(lǚ )の思い(💁)もあらわ(📛)れていると思いま(✝)す。おも(💳)しろ(🤧)い言い伝えではあ(📭)ります(🌇)まい(📟)か。この言い(🌘)伝えにこと寄(😌)せ(🙏)て、あるか(🔛)と(🍼)思えばないものをははき木(mù )にたとえた(🚜)古(🏰)い歌(gē )もありますよ(😕)。
(🛂)布施(shī )ふせ(🎈)さんはそれをよく覚(🔗)えていて、ある(🚶)日わたしに(🌴)歌(🖨)(gē(📼) )ってみせてく(🥁)れ(🥑)ました。ど(🏿)うして布施さんの口からそんな古い歌(🤶)の節が出てきたかと言(🖥)います(🐋)に、君の家がらはこ(🛌)の(😚)地(🕗)方の(🈵)郷士として代々仙台(🕤)侯に(💌)仕え(👯)てきた歴史があるか(📼)らでした(🔵)。あの「さんさし(🆘)ぐれ」の歌(gē )は(🆒)、甲高い女(nǚ )の声よりも、むしろ低(dī )いところを(⛷)歌える男の声に(🕰)適(🚍)(shì )していて、ゆっくり歌う(🏓)べきものだそ(🤢)う(💎)で(🏺)す。あ(⭐)れをわた(🏼)しに歌って聞かせ(⏯)る(🏃)間、しば(🤮)ら(🖕)く布(bù )施さんは「時」という(🥛)ものも忘れているようで(🕡)した(🥩)。いかにもゆったりと迫らないでしかも(🥞)深く聞(🌞)え(🚷)る古風な歌(🗯)に耳を傾けてい(💼)ますと、そ(😐)の抑揚のある(😐)節の一つ一(❣)つが実(shí )に(🏾)長くつ(📀)づいて(🔡)行きま(🚻)した。切(❇)れたか(🕰)と思うと、まだ続いているよ(🌀)うなもの(🖋)でした。
わたし(🍕)の郷里(🎼)では、ていねいに人のこ(🔨)と(🚁)を(🌹)呼ぶには「お前さま」、(🧠)自(🎾)(zì )分のことはだれに向(xiàng )かっても「(🆓)おれ」(⛅)です(💾)。そこで(🛣)、かしどりはこ(✨)と(🚁)ばをつづけて、次の(🔜)ように語(⏲)り(⏳)ました。「ご(🥥)らんのとお(🥏)り、先年の大(🐯)火で村も焼(➿)(shāo )け(😧)ま(👰)した。お前さまの生(🍣)まれた古い(🅰)屋敷のあとも、今は桑(🤵)畑です(🤒)。あ(😼)の桑畑(⏲)(tiá(🤐)n )からは、(🤸)たっ(🌠)た三つだけ焼(🍭)け残(cán )っ(🍸)た物(wù )が出(🐆)てきまし(🍳)た。一つは古い鏡、一(💰)つはお前さま(👐)がおとう(📨)さまの石の印、もう一(🚮)つ(🔲)はおとうさまの部屋の前にあったぼたんの根から(📲)吹き出した芽。ほんとに(🌪)――あの古い鏡も大やけどサ(✈)。そんなわけで、(🕳)さっ(💘)そく(🥗)普請の(👏)できた家もあ(🈶)り(✉)、かり(🍮)の住(💞)まいにがまん(👒)しているものもありますよ(🌿)。な(🍁)ん(🏸)に(🕶)し(🥏)てもあの大火(🖨)(huǒ(🗽) )の(📿)あとですからね(👤)。あれから村も変(biàn )りました。まあ、今だにむかし(💐)を恋(liàn )しがっ(⛎)て、ふる(🧙)さとのふ(😞)ところにすがりつ(🍤)いている手(shǒu )あいもないで(🔆)はあ(🍵)りませんが(🌕)、しかしもうそんな時(shí )ではなくなりま(🦆)した。お乳の出もしない(🏥)ちぶさをしゃぶっている(👚)よ(🏒)うなことはだめで、早く気のつ(🔆)いた村の(🗽)者は皆(jiē )この焼け(👥)跡からたち上がろう(🌺)とし(🤪)ています。そう(🗝)です。この(🦐)災難(nán )のどん底からです。神坂(🈲)村みさか(🎑)むらも(🈲)今は建て(〽)直るさ(🏝)い(🖐)ちゅうです(🐯)よ。」
そん(♿)なら、自(💪)分の見てきた地方のことを一つ聞(wén )い(🍔)てもらおうと(🦂)、川(⛪)上(shàng )へ行ってき(⏮)た(😗)かわ(🔀)ずが言(🏁)(yán )い出しました。信濃しなのの一部だけ見(🍋)て、これ(🕒)が山国全体の姿だと(👚)思わ(📞)れてもこまる。それには(🎄)、どう(🤷)し(🎴)ても千(qiān )曲川の上(🏾)流につ(🐐)いて、南佐(🏋)久みな(😩)みさくの地方(🚹)へはいっ(👘)てみな(🚀)いとわからないというのが、こ(🐦)の(😑)かわずでした。
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