「由ゆう(🐇)よ(🗃)、お前(qiá(🥩)n )のこ(🏟)しらえ事も(🔯)、今(👠)に(😝)はじ(🌐)ま(🖱)ったこ(🔋)とではな(🏥)いが(➗)、困っ(🔨)たものだ。臣(chén )下のない者が(🧐)ある(🆘)ように見せかけて、(🚋)いっ(🔸)たいだれ(🐲)をだま(🐾)そうとするのだ。天を欺(qī )こうとでもい(😮)うのか。それ(💲)に第一(yī )、私(sī )は(🎑)、臣(chén )下(xià )の手で(🦑)葬って(🧖)も(🤧)ら(🛅)う(🈴)よ(🤟)り、むし(🚀)ろ二三人の門人の手で葬(🍩)(zàng )って(🎠)もらい(🚄)たい(🕊)と思(sī(🔧) )っているのだ。堂々(🚋)たる葬(😓)儀を(📦)してもらわ(🌂)なくても、ま(🏁)さか道ば(⛵)たで(🎐)のたれ死(🍜)したことにもな(🎇)るま(⛓)いでは(🤡)ないか。」
「忠実に信義(yì )を第一(yī )義として(🎨)一(🎿)(yī(🍼) )切の言動(😢)(dòng )を(👍)貫くがいい。安(ā(🎫)n )易(😈)に自分(fè(🦑)n )より(🍱)知徳(💫)の劣った人と(📏)交っ(🔁)て、いい気になるのは(🌏)禁物(💠)だ(🗣)。人間だから過(🦁)失(shī(🛴) )はあ(⏺)る(🌱)だろうが、大(dà )事(🕡)なのは、その過(guò )失を即座に勇敢(🆖)に改(gǎi )める(✴)ことだ。」
(🎹)先師(🌾)はそれだけいって退か(🏁)れた。その(🃏)あと(✝)司(sī )敗は巫馬期ふばき(💌)に会(🏁)(huì )釈(shì )し、彼(🕴)を(☝)自(🙂)分(⚓)の(⛏)身(🎋)近かに招い(📣)ていった。――。
○ (😽)巫(🚽)馬期(qī )==孔(🕴)子(zǐ )の門人(🤦)。巫(wū )馬は(✍)姓、期(qī )は字(zì )、名は施(し(💺))。
○ 綱==これを「網(wǎng )」の誤りと(👨)見て「一網打尽」の意味に(⛲)解(♓)する説もあ(🤖)る。しかし、(🎩)当時の魚獲法に、大(⏹)綱にたくさんの小綱をつけ、その(🔩)先に釣針(zhēn )をつけて、(📭)それを水に流す(🌺)方法があり、それ(🌴)を綱(gāng )といつたというのが正しいようで(🍎)あ(📔)る。し(🔬)かし、いず(🌿)れに(💥)しても、本(bě(🔜)n )章(zhāng )の結(📧)局(jú )の(🕉)意(yì )味(wèi )に変(🐩)りは(🤙)ない。
「文王がなくなられた後、(🆑)文と(🥠)いう言葉の内(nèi )容をな(👯)す古聖(🕊)の道は、天(🎠)意によってこの私(💸)に継承さ(🤽)れている(🧟)ではな(😅)いか。もしその文(🐃)をほろぼそう(🍨)とするの(👙)が天意であるなら(🏙)ば、(🏇)何で、後の世に生(🛢)れたこの私(🍀)に、文に親しむ機会が(♋)与え(🚄)られ(💆)よう。文(wén )をほろぼすまいとい(💤)うの(🧥)が天意(yì )であるかぎり(🍃)、匡の人(rén )たちが、いったい私に対して何(hé )が(🔙)出(🎯)来る(㊙)と(🎻)いうの(🍂)だ。」
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