「禹は(✅)王者として完(wán )全無欠だ。自分(fèn )の飲食(shí )をう(🐍)すくしてあ(🐭)つく(🌘)農(nóng )耕の神を(🤨)祭(📳)り(🍚)、自(🥍)分の(🗿)衣服を粗(🎩)末(mò(💺) )にして祭服を(🍴)美(mě(👰)i )し(🤦)くし、(⬅)自分の(🌭)宮(🍞)室(shì )を質素にして灌(guàn )漑(gài )水(shuǐ )路に(🔃)力を(🕌)つくし(🦂)た。禹は王者として(🍰)完全(🆑)無欠だ。」
「人材は(🍗)得がたいと(🔛)いう言葉(yè )がある(🍤)が、(✖)それは真実だ。唐とう・虞ぐ(🗻)の時(shí )代をのぞ(⏬)い(🎻)て、そ(😨)れ以後では、周が最も人材に富(fù )ん(🙄)だ時(♉)代(🤶)であるが、それでも(🈚)十人に(♓)過ぎず、しかもそ(🧟)の十人(rén )の中一(🕡)人は婦人で、男子(zǐ )の賢(xián )臣は僅(jǐn )かに九(💾)人にすぎ(🥚)なかった。」
「(🌇)学問(🍙)は追いかけて逃がすまいとす(🍘)る(🉐)よ(🐑)うな気持でやっても(🥟)、なお取(qǔ )りにがすお(🐵)それ(🈲)が(🤨)あ(🗯)る(🌊)ものだ。」
か(😭)よう(🌳)に解す(🛫)ることによつて(🕐)、本章の前段と後段との(🌥)関係(🎤)が(🤰)、はじめて明瞭(liǎ(🔺)o )にな(⏹)るであろう。こ(🐸)れ(🍒)は、私(sī )一(yī(🛥) )個の見解である(🏝)が、決(jué )して無謀な言ではないと思う。聖人・君子(➕)・善(😰)人(🐎)の三(😌)語を、単なる人(📊)物(🥥)の(🧙)段階(📁)と(✳)見た(👚)だけでは、本章の意(yì )味が的(🧦)確に捉え(🦒)られないだけでな(😊)く、論語全(quán )体(tǐ )の意(🌮)(yì )味があいまいに(👆)なるの(🈳)ではあ(📊)るまいか。
曾(céng )先(♑)生が病床にあら(🤐)れた時(🖖)、大夫の孟(👮)(mèng )敬子が見舞に行(🍞)った。すると、曾先(🏖)生(shē(🐱)ng )がい(🌇)わ(🌟)れた。――
○ (🍚)孔子(zǐ )と顔淵とのそれぞれの面目(mù(🙂) )、並に両者の(🚵)結(jié )びつ(🅿)きが(🐱)こ(🍅)の(🏏)一章(zhāng )に躍(yuè )如としている。さすがに顔淵(🤘)の言葉であり、彼(bǐ )なら(⚓)で(🥠)は出(🌍)(chū )来ない表現である(💣)。
先師の(⛎)こ(🎰)の言葉(yè(🚷) )に関連したこと(🤳)で(😼)、門人(🦅)の牢ろうも、こんなこと(👥)をいった。――
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