「(🏀)樊(🎹)遅!」
4 子曰く、父母在(いま)さば遠く遊(yóu )ばず。遊(🐦)ばば(🖍)必ず方(fāng )ありと。(里仁(🍕)篇(piā(😟)n ))
彼が孔子を(🚯)送(🗑)り(🏧)届(👰)けたあと、すぐその足で孟(🗨)懿子を訪ねたのはいうまで(🖊)もない。そして、もし孟(🤙)懿子が、自己の権勢(🎃)を(🦗)誇(〽)示するためでな(🎠)く、(📣)真に死者の(📁)霊に奉仕したい一心から、祭典(diǎn )を行おうとしていたのだ(🕎)った(🈵)ら、樊遅(chí )の(🏫)この訪(fǎng )問は、彼にとっ(🧙)て、すばらしい意(🍴)義(yì )をもつことになったに相違(❔)ない。しかし(🌋)、(🈷)その(🦔)ことにつ(👾)い(🐄)ては、記録(🆚)は(🗯)われ(🔎)われに何事も告げては(🤾)いない。
「(🍎)時は刻(🖲)々に流れて行(🏃)き(🧖)ます、歳月は人を待ち(🐑)ませぬ。それ(👼)だのに、貴方(📢)のような高(⤴)徳(🦇)有能の士(shì )が、(💫)いつまでもそうし(🍖)て(🔽)空(⏫)(kōng )しく時(🦑)(shí )を過(😤)ごされる(🏽)のは、心(🖊)(xīn )得がたい事です(📜)。」
――(🚖)陽(yáng )貨篇――
(📓)門人は、一(yī )寸うろたえた(🚗)顔をしたが、す(🦍)ぐしゃあしゃあとなって答えた。
樊(🌀)遅は喜んだ。それ(🙄)はその中(zhō(🎨)ng )に、「違(wé(🕤)i )わない(⛷)」という(🔑)言(yá(🍉)n )葉(⏺)が見(🌭)つかったか(📯)らである(😛)。しかし、数秒の後(hò(🔚)u )には、(🌓)彼(bǐ )の(♍)頭は却っ(🗜)て(🏗)そのた(🖕)めに混乱しはじめた。というの(🈁)は、さっき孔(kǒng )子(🛌)のいった(🔒)「違(wé(🏉)i )わな(🎆)い(😫)」と、この言葉の中(🤓)の「違(🏹)わな(💧)い」とは、(🚡)まるで(🙁)意味(wè(🛫)i )が(🦍)ちがっていそうに思えたから(🎮)である。後の場合の「違(💡)わない」は、第(❄)一(📑)、父母の(🏄)存命中のことである。それに、前後の関(🍴)係から(🚷)判断(duà(🎄)n )して(🌿)も、(🦆)初一念(📁)を貫けという意(💴)(yì )味に相違ない。父(fù )母を(🍵)亡くし(🏒)たあ(🌭)と(🏌)の(✨)「違わ(🔝)ない」(😾)という(🗳)ことが、それと同(📆)じ(🚪)意(yì )味だとは、どうしても思えな(🚴)い。言葉が(🐲)同じなだけに、(📻)彼は(😯)いよ(🎄)いよ判断(duàn )に苦しんだ(💯)。
孟懿(yì )子の(🚰)父(🐹)は孟釐子(zǐ(🚰) )もうき(🚭)し(🤣)といっ(🏻)て(🎶)、す(🍥)ぐれた(📖)人(rén )物であり、その臨終には(🏐)、懿子(zǐ(📣) )を枕(🤵)辺に(🚥)呼んで、そ(🈶)のころまだ(🕐)一青(qīng )年に過ぎな(🙅)か(✊)っ(🎬)た孔(🐒)子(🐢)の人(🤔)物を讃え(🚻)、自(zì )分の死(👒)後(😔)に(🎴)は(🕸)、かならず孔(kǒng )子に(🔯)師事(🌞)するように言いのこ(🗑)した(📀)。懿子は、父(fù )の遺言に(🔨)し(🚷)たがって、(🌦)それ以来(lái )、弟の南(🌫)宮敬淑な(👄)んぐうけ(🚙)いしゅくと(🔰)と(📵)もに(🕧)、孔(🤰)(kǒng )子に(🤬)礼(🌈)(lǐ(🍆) )を学(➗)ん(🚑)で来たの(🉑)であるが、(🥑)彼の学問の態(tài )度に(🥋)は(🕊)、少しも真面目(mù(🐲) )さがなか(💰)った。彼が孝の道を孔子にたずね(🍊)たの(😰)も、父に対(🥌)する(🚰)思(sī )慕(mù )の念からとい(👉)うよりは、その祭祀を荘厳(🍨)に(♍)し(🤬)て(⏪)、自分(🌁)(fèn )の権勢を誇(🎯)示した(🎟)い底意からだった、と想(😑)像さ(🌁)れている。
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