(💋)次(cì )郎(láng )は怒っ(😭)た(🍘)よ(🐌)うな(🎯)調子だった。
「歴史的と(🍅)は驚いたね(🤠)。は(👛)っはっはっ。」
方(🍌)々で(🔍)賛成の声がきこえた(📐)。
「あたりまえじゃないか(💾)。」
と、今(jī(🎪)n )度は伝(➿)統尊重論(📻)(lùn )が(📇)あらわれて来た(🙌)。
だが聰明(💼)な読者ならば、彼のそうし(🕣)た行(🕎)為の裏に、(📅)いつも一脈の哀愁あいしゅ(🌊)うが流れ(🐹)ていたことを(📧)決(🍵)(jué )して見逃(táo )が(💈)さなか(🍬)っ(🧠)た(🤧)はずだ。実際(📅)、哀(āi )愁は、次郎にとって、過去(qù )十五年間(💊)、(🧞)切っても切れ(😄)な(🚿)い道(🤭)づれであった(🥌)とも(💅)言(🎪)えるの(🛠)である。彼の負(fù )けぎ(✉)らい、彼(bǐ(🙍) )の虚偽きょぎ、(💪)彼(bǐ )の反(fǎn )抗心と闘争(😩)(zhēng )心(🗃)、およそ(😵)そうし(👟)た、(🌁)一見哀愁とは極めて縁遠いように(🎰)思(✉)われるも(🧦)ののすべ(🧓)てが、実(♈)は哀愁のやむにやま(🍑)れぬ表(biǎo )現であ(🌩)り、自然が彼に教えた哀(āi )愁からの逃路(🐭)だった(😈)の(🌓)であ(👷)る。そして、もし(💁)「(🍿)自(🛵)然(rán )の叡(🔙)智えい(🏼)ち」というものが(🎂)疑えないものだとするな(🍒)ら(🕴)ば、(🏠)次郎の心がそろそろと詩にひかれていったという(✈)ことは(🐠)、必ずしも不似合なことではなかった(🎢)であろ(✋)う。というのは、何人(rén )も自己(📟)の(😒)真実を表現し(⛸)て(⏯)みたいという(🏋)欲望をい(⬆)くぶんかは持ってい(📽)るし、そ(❔)して、哀(ā(🕶)i )愁の偽(🏓)(wěi )りのない(✉)表現には、詩こそ最もふさわ(💃)し(🦏)いものだ(💉)からである。
「そんな(♟)けちなことを考える(🚯)のは(🐣)、よせ。僕らは、四年とか五年(nián )とか(🏾)いうことにこだわる必(bì )要はないん(🥀)だ。そ(🌘)れよりか、一(yī(🥠) )年(niá(🎌)n )から五年(nián )までの(🌔)正しい生徒(tú )が、縦た(🚖)てに(📹)手を握(🤹)りあう(🗾)こと(🐘)が大(dà )切じゃない(💋)か。本田(🐎)の(🚢)弟(🅿)も、そ(⛷)の正しい生徒の一人だ。だか(🧕)ら僕らはそれをバッ(🔁)クしようと言うんだ。…(🤸)…四年生(🥫)にだ(🎪)っ(🎰)て(👤)、つまらん(🍍)奴はいくらも居(➕)る(🥫)。――僕ら(👶)は(💱)――少くとも(💐)僕だけ(🍬)は―(🚙)―そんな奴(☔)とは手(🐶)を握りたくない(😮)。そ(🌺)んな奴(nú )と手(shǒ(🤰)u )を掘って(🗣)、五年生(👴)に(🐥)対抗したって、それが何(😻)にな(🎞)るん(🍐)だ。」
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