二〇(二〇(💛)四(sì ))
か(😫)ように解することに(🍊)よ(🔗)つて(✒)、本(🌱)章の前段(🏿)と後段との(😼)関(wān )係(xì )が、は(🔣)じめ(📽)て明(🤷)瞭になるであろ(✂)う。これは(🚸)、私(sī )一(🌻)個(❕)の見解であ(😰)る(⌚)が、決し(🥨)て無謀(mó(🔘)u )な言ではないと思う。聖人(rén )・(💻)君子(💰)・善(shàn )人(rén )の三語(yǔ )を、単なる人(👦)物の段階と見た(📷)だけでは(🐁)、本章の意味(wèi )が的(🧑)確(què )に捉えら(💫)れないだけでなく、(🌄)論語(🕚)全体の意(📹)味が(🎰)あいまいになるので(🚑)はあ(📹)る(🧟)まいか(🔓)。
(🏂)先師(shī )のご病(💧)気が重かった(🙆)。子路が病気平癒の(☝)お祷り(👌)をしたいとお願いし(✒)た(🌱)。すると先師(shī )が(💩)いわれた。――
「私は、君子(zǐ )というものは仲(zhòng )間ぼめはしないものだと(🤯)聞いていますが、やはり君子(💛)に(🌨)もそれがありましょうか。と申(🔗)しま(🌌)すのは、(🏒)昭公は呉(wú )ごか(🎮)ら妃(🤫)きさ(📟)き(😽)を迎え(🗞)られ、(🏐)その方が(🍄)ご自(👵)(zì(🧙) )分(fè(🔕)n )と同性なために、(🍀)ごまかして呉孟(mèng )子(📚)(zǐ )ごもうし(🔜)と(🚗)呼(hū )んでおられるので(🖐)す。もしそれでも昭公が礼(🈹)を知(zhī(💀) )った方(fāng )だといえますなら、世の中(🎱)に誰か(🌡)礼(📇)を知らな(🛩)い(🙀)ものがありま(🗽)しょう。」
「鳳(🔎)(fèng )ほう鳥(👬)も飛(🔴)(fēi )んで(🎂)来なくなった(🕉)。河(hé(🔀) )からは図(🧜)とも出なくな(😭)った。こ(🗡)れ(🐪)で(💣)は私も生きて(🌠)いる力がない。」
こ(🖖)こ(🤑)ろ(🥧)や(🕌)ぶれず
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