一(🏯)五(🦊)(一(🐝)九(🌈)九)
「よろし(🛰)いと思(🐞)います。誄るい(❓)に、(💉)汝(rǔ )の(👩)幸(🤷)(xìng )いを(🤢)天地の神々に祷(dǎo )る、と(🦌)い(🤦)う言葉(yè )がござい(🔇)ますから(🔮)。」
先師(🈷)が(🦕)顔(🎥)淵(yuān )の(🍃)ことをこういわ(🎻)れ(🎯)た。――
○(🎖) 原(💕)文(wén )の「固(gù )」は、(⏺)「窮屈(qū )」でなくて「頑(wán )固(gù(📿) )」だという説もあ(🧀)る。
○ (📂)綱==これを(👋)「網」の誤りと(👚)見て「(👧)一網打尽」の(🙎)意味(💝)に(🚀)解する説もある。しかし(🥙)、当時の魚(🏅)獲(🍜)法に(🆕)、大綱(gā(💑)ng )にたくさん(👍)の小(xiǎo )綱(♉)をつ(🌵)け、その(👟)先(xiān )に(💽)釣(dià(🧓)o )針(⏰)(zhēn )をつけて(🛎)、それを(♉)水に流す(🎣)方(⏬)法(fǎ )が(🏀)あり、そ(🕔)れを(🏒)綱といつ(📁)たというのが正しいようである。しかし、いずれにして(🌰)も(💐)、(🚓)本章の結局(jú )の意味(wèi )に変りはない。
○ 聖人・(🍭)君子・(🍡)善人==孔子のい(🕶)う聖(😿)人(rén )・君子は常(🏩)に(⌚)政(🧞)治(zhì )というこ(🍇)と(🚰)と関係がある。現(🗯)に政治(zhì )の任に当つてい(🧔)ると(🤝)否とにかかわらず(😼)、(🤒)完全(😒)無(🤔)欠な徳と、自由無碍な為(🐝)政(🥕)能(👑)力を(🙍)もつた人(rén )が「聖人」(🐳)であり、それほど(👤)では(⚫)なく(📤)とも、理想(xiǎng )と識(shí )見とを持(🚼)ち、常に修(🌮)徳に(🎒)いそしんで為政家(jiā )として恥かしくない人(rén )、少くと(🌈)も(🈴)政治に志して(🕐)修養をつ(🤤)んでいる(😳)人(🏀)、(⏱)そういう人が(🐜)「(🥒)君(jun1 )子」なので(🔼)あ(🗯)る。これに(❎)反(🆒)(fǎn )し(🕺)て、「(📗)善(😟)人」(🙆)は必ずしも政治と関係(xì )はない。人間(jiā(📖)n )として諸(😔)徳のそなわつた人という程度の意味で用いられている。
○(📺) (📨)唐(táng )・虞(🐬)(yú(🔬) )==堯(yáo )は陶唐氏、舜(shù(⏰)n )は有(🀄)(yǒu )虞(yú(🚿) )氏(⏺)なる故、堯・舜(👿)の時代(💓)(dài )を(😪)唐・虞の時代(dài )という。
本(👗)(bě(😉)n )篇(👂)には古聖賢の政(🌰)(zhèng )治道を説いたものが(📧)多い。なお、孔(👯)子の言葉のほかに、曾子(📿)(zǐ )の言葉(yè )が多数集録(😢)さ(📷)れており、(📗)しかも(🐚)目(🌅)立(lì(💃) )つている。
曾(céng )先生が病床(🏾)(chuáng )にあられた時、大(🐕)夫の孟敬子が見舞(wǔ )に行った。する(🌽)と、曾先(👹)生が(🤣)いわれ(🎫)た。――
とあるが、も(🖐)う私も(🎈)安心だ。永い間、おそれつつし(📒)んで、この身をけ(🏞)がさな(🌾)いように、どうやら護りおお(📈)せ(🖥)て来たが、(🦁)これで死ねば、もうその心(🥨)労も(💉)なくなるだ(🤷)ろう(✏)。ありがた(😶)い(🤶)こ(🏃)とだ(🤷)。そうではないかね、みんな。」
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