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A　私は建築の(🏑)ことについては全く門外漢であるが、西洋の寺院のゴシック建築(🍫)と(🕓)云うも(🚛)の(💺)は(🔨)屋根が高く／＼尖って、その先が天に冲(🔯)せんと(🐎)し(🙄)ていると(🎥)ころに(🚪)美観(📊)が存するのだと云う。これ(🏘)に反して(🏗)、われ／(👣)＼の国の伽藍では建(⏳)物(🔌)の上(🍌)にまず大きな甍を伏せて(🤐)、その庇ひさしが作(😌)り出す深(🐜)い廣(🌾)い蔭(📰)の中(🎡)へ全体(🐘)の構造を取(💳)り込んでしまう。寺院の(🚓)みならず、宮殿でも、庶(♿)民の(😿)住(🆗)宅で(🏊)も、外(🐂)から(🗄)見て最(📉)も眼立つもの(🥁)は、或る(🖌)場合(🎐)には(🐶)瓦(🚝)葺き(🈳)、或(💘)る場合(⏬)には茅葺(🗿)きの大きな屋根と、その(🎵)庇の下にたゞよう(🏤)濃(👛)い闇であ(🥕)る。時とする(😲)と、白昼といえども軒(👫)から(👮)下に(🥈)は洞(💭)穴のよう(🌗)な(😪)闇(⛰)が繞っていて戸口も扉も壁も柱も(🕔)殆(👗)ど見えないことすらある。これは知恩院や(🌨)本願寺の(💭)ような宏壮な建築でも(🍂)、草深い田舎の(🕍)百姓家でも(😕)同様であって、(🔈)昔の大概な建物が軒から下と軒から上の屋根の部分とを比べると、少くとも眼で見た(🤰)ところ(🌟)では、屋(🚄)根の方が(💣)重く、(🔮)堆く、(🦈)面積が大きく(🏺)感(🥇)ぜられる。左(😪)様(♒)にわれ／(🐬)＼(🐩)が住(👲)居(🖼)を(🐸)営むに(🏛)は(⏯)、何よりも屋根と云う傘を拡(📯)げて(😭)大(🕠)地(🍲)に一廓の日(🔑)かげを落(🎣)し、そ(🔌)の薄暗い(⛩)陰翳(🗝)の中(🕙)に(🍋)家(📈)造りをする。もちろん西洋の家屋にも屋(🔗)根がない訳で(🕦)はないが(✉)、(🏟)それは日光を遮蔽するより(🏂)も雨露(🧣)をしのぐための方が(🕰)主で(🖇)あって、(🍊)蔭はな(🃏)るべく作らないよう(🐃)にし、少(🏤)し(💀)でも多(🙂)く内部を明りに曝すよ(🗽)うにしていることは、外形を見(🎐)ても(😥)頷かれる。日本(🍙)の屋根を傘とす(🏠)れば、西洋のそ(🥃)れは(🎗)帽子で(🤩)しかない。しかも(🐴)鳥打(🔉)帽子(🌨)のよ(🏽)うに(😈)出来るだけ(🌱)鍔つばを小さく(✈)し、(🚍)日光の(🔋)直射を近々と軒端に受ける。け(🍻)だ(😉)し日本家の屋根の庇が(⚓)長(👟)い(🧘)の(⛽)は、気候風土(🐄)や、建築(🕕)材料や、その他いろ／＼の(🤑)関(👯)係が(🏘)あ(🙊)るのであろう。た(🗂)とえば煉瓦やガラスや(🕘)セメントのようなものを使わないところから、横(🕛)なぐ(💰)りの風雨を防(🥠)ぐためには庇を深くする必(🛡)要が(🤑)あ(🐐)っ(🍫)たであ(💿)ろ(🐦)う(🕛)し、日本人とて暗い部屋よ(🤳)りは明る(♈)い部屋を便利としたに(💭)違(🔦)いないが、是非なくあ(🏻)ゝなったのでも(💴)あ(📤)ろう。が、(🙂)美(📠)と云うものは常(🌄)に(💟)生活の実際か(😴)ら発(🛅)達(🥡)する(😂)も(📹)ので(🍦)、暗い部屋に住(👁)むこ(❇)と(🔛)を餘儀なくされたわ(⛱)れ／＼(👻)の先(👖)祖は(🤑)、いつしか陰翳のうちに(🤫)美を発(🎷)見し(🐝)、やがて(🅰)は美の目的に添(💸)う(🌑)ように陰翳を利用(👕)する(🈁)に至った。事実、日(🛋)本座敷の美は(✍)全く陰翳の濃淡に依(🐼)って生れているの(🤼)で(🦂)、そ(😶)れ(📈)以外に(🎩)何(🏥)もない。西洋(🐖)人が日本座敷を見て(🉑)その簡素(🔋)なのに驚き、たゞ灰色の(♏)壁(🔦)が(💰)あ(🔌)るばかりで何の装飾もな(👍)いと云う風に感じるのは(😕)、(🎱)彼(📍)等としてはいかさま尤も(🍝)であるけれども、それは陰翳の謎を解(💑)しな(❕)いからである。われ／＼は(🏺)、それでなくて(🎪)も太陽の光(🛢)線の這入(🌓)り(🛅)にくい座敷の(🏰)外(💟)側へ(🛁)、土(🧥)庇を出(✊)し(🗣)たり縁側を附けたりし(🎤)て(😆)一層日(🥥)光(🍟)を遠の(🍢)ける。そして室内へは、庭からの反射が(🍘)障子を透(🆎)し(💵)て(🥙)ほの(🌖)明(🕉)るく忍び(😑)込むよ(🌯)う(🏪)にす(🔭)る。われ／＼(🌹)の座敷の美の要(🎃)素は、(👚)この(🤪)間接の鈍い光(👻)線に外ならない。われ／(📳)＼(❄)は、この力のない、わびしい、果(🏧)敢はか(💚)ない光線が、しん(🔏)みり落ち(🚗)着いて座敷の壁(🐙)へ沁(🥇)み込むよう(🐖)に、(🤶)わざと調子の弱(📂)い色(🥚)の砂壁を塗(⛄)る(🍋)。土蔵とか、厨とか、(🦉)廊(🍚)下のよう(📆)なところへ塗る(🐏)には照りをつける(😉)が、座敷の(🚊)壁は殆ど砂壁(🕟)で、(🥄)め(🍹)ったに光らせない。もし(✔)光らせた(🐥)ら、その乏しい(⛸)光線(🚆)の、柔かい弱い味が消える。われ(✂)等は何処ま(🦔)でも、見(♉)るから(⛲)におぼつ(🙋)かなげな外(🖊)光が、黄昏(⛺)色(➿)の(🐗)壁(📞)の面に取り着いて(🏢)辛(📀)くも餘(🦐)命を保っ(📱)ている、(📑)あ(🦔)の(😄)繊細な明るさ(🏢)を楽しむ。我(😠)等(🏫)に取ってはこの壁の上の明るさ或はほ(🐷)のぐら(👢)さが何物(📼)の装飾(⛱)に(😂)も優るのであり、しみ／″＼と見飽きがしないの(👯)である。され(👛)ばそれらの砂壁が(🔽)その明る(🐨)さを乱さないようにとたゞ一と色の無地に塗(🔦)って(🚟)あるのも当然であって、座敷毎に(😌)少しずつ地色は違うけれども、何とその違いの微かであ(🔭)ることよ。そ(🎥)れは色の違いと云うよ(🐃)り(🌋)もほんの僅かな濃(✡)淡の差異、見る人の気分(⤵)の相違と云う程のもので(🦕)しかない。しかもその(🌌)壁の色のほのかな違いに依って(🎞)、ま(🛤)た幾らかずつ各※(二の字点、(🥪)1-2-22)の部(🎭)屋の(🔃)陰翳が異(🅱)なった色調を帯(📎)びるので(➰)あ(🚫)る(🥈)。尤(🕺)も我等の座敷にも(🕢)床(🐗)の(📼)間(😰)と云うものがあって、(❣)掛け(🏯)軸(🙋)を(🌪)飾り花を活けるが、しかしそ(🏁)れらの(🥗)軸や(🚷)花もそれ自体が装飾の(👟)役をして(🧠)いるよりも、(🎭)陰翳に深みを(⛹)添える方(🗞)が主になっ(🎼)て(🗼)いる。われらは一(🚳)つの軸を(📸)掛けるにも(👸)、そ(😊)の軸物とその床(🤦)の(💑)間(🥎)の壁との調(⏱)和(😸)、即ち「床(♑)うつ(🎇)り」を第一(🎅)に(🛁)貴ぶ。われらが掛(🛒)け軸(🎵)の内容を成(🚅)す書や絵の巧(💣)拙と同(😊)様の(🎰)重要さ(🍣)を※(「こ(👫)ろ(🚫)もへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置くのも、実にその(🍽)ためであって(📱)、床(🐉)うつりが悪(🛺)かったら如何なる名書画も掛け軸とし(😣)ての価値がなくなる(😬)。それと反対に一つ(🐂)の独(🔸)立した作品(🚞)としては大(⌚)した傑作(🎄)でもな(🔥)いような書画(👾)が、茶(🍱)の(🐏)間の(🧔)床(🌓)に(🏄)掛けてみると、非常(〰)に(👦)その部(⛸)屋と(🍼)の(👶)調和(🌊)がよく、軸も座敷も俄かに引き立つ(🔣)場合がある。そ(💄)してそう云う書画、(💭)それ自(🎸)身とし(🙆)ては格別の(🏃)ものでも(🐊)ない(🔶)軸(🤐)物の何処が(🍱)調(😇)和するのか(🔌)と云え(🥄)ば、そ(🐛)れは常にその(🥦)地(➗)紙や、墨(🙉)色(📧)や、(😱)※(🕎)(「ころ(🐘)もへん＋(🕯)表」(🈹)、(🍸)第4水準2-88-25)具の裂きれが持ってい(💕)る古色にあるのだ。その(💆)古色がその床の間や(🈳)座敷の暗さと適宜な釣り(🔢)合いを(🛺)保つ(⬆)の(❤)だ(💶)。われ(🤞)／＼はよ(💽)く京都や奈良の名刹を訪ねて、その(💩)寺の宝物と(🕎)云(🎏)われる軸物が、(🕝)奥深い(🐩)大(✊)書院の床の間にかゝっている(🛳)の(⏺)を見せ(🛄)ら(💀)れるが、(🌲)そう云う床の間は大概昼も薄暗いので、図柄などは見(🚄)分けら(💲)れない、たゞ案内人の(🕓)説(🧖)明を(🐀)聞き(🎣)ながら消えかゝった墨色のあ(🎩)とを辿(🍨)っ(👡)て多分立派な絵なのであろ(🗾)うと想像するばかりである(🤱)が、しかしその(🥢)ぼ(📙)やけ(🕦)た古画と暗い(🛢)床(🥨)の間との取(🚨)り(📜)合わせが(🎈)如何にもしっくりしていて、図柄の(🔡)不鮮明な(⛔)どは(📌)聊か(🚱)も問題で(🥟)ないばかりか、却ってこのくら(🙍)いな不鮮明さがちょうど適(🚞)しているよ(🔩)うにさえ感じる。つ(🎁)ま(🌹)りこの場(🍠)合、その絵は覚束ない弱い光りを受け留めるための一(😥)つの奥床しい「面(🐁)」(😒)に過ぎな(🌚)い(❔)のであって、(😁)全く(🚹)砂壁(🎞)と同じ(🤜)作用をしかしていないのである。われらが掛(👺)け(💞)軸を択ぶのに(🆖)時(🐺)代や「さび(🎐)」を珍重する理由はここにある(🐽)ので(🤶)、新画は水墨や淡彩のものでも、よほど注意しないと床の間の陰翳を(😻)打ち(🤚)壊すの(🚔)で(🏮)ある(🌡)。

A「いけ(😫)ませ(🎾)ん、い(🎷)けません。」

A「どれ(👭)、(❔)何処に？」

A　温泉ホテルは、し(🥡)んとして全(🍐)く緑葉(💨)の中(🔚)に埋(🏾)め尽されたかのやうにその屋根やら※(濁点付き片仮名ヱ(🐻)、(🏌)1-7-84)ランダやらを微(👵)かに見せてゐた。此処までや(🦁)つ(🥑)て(🥒)来ても、まだ朝(🛂)日の(🗓)昇るの(📆)には(📛)間があるほど(🌫)それほど朝は早かつた。でも(♉)、幸ひなこ(🔶)とには、本社の人達が昨夜ゆふべ(🕦)私達(🍯)のために電報を打(🛀)つ(🧡)て置い(🙄)て呉(🅱)れたので、(❔)上かみ(😖)さ(🔪)んも女中も(👾)起き(⛳)てゐて呉れ(🌶)て(📟)、(🌑)すぐ私達を奥の一室へと(👤)案(🔌)内(🔩)した。

A「御紹(🏣)介しますわ、［＃「、」は、『(🦓)谷崎潤一郎全集(✋)　第十九巻(🏞)』(🐊)（中(🍁)央公論新社2015年6月10日初(❕)版発行(📹)）で(🚣)は「(🈁)。」(🌌)、『谷(🤠)崎潤一(🤺)郎全集　(🙆)第(🕖)十五卷』（中(🆘)央公(🦓)論社1968年1月25日発(🎖)行）では「(⛴)、」］この方、相(🌊)良さんの(🌖)奥(✔)さん、―――」

Aそ(🦃)の、祖母(🐟)が亡(🚚)く(🤟)な(🤑)った後のある日のこと(🍟)である(🍇)。形見の品を整(🧓)理しようと思って土蔵(👵)の中の小袖箪笥(🌓)こそでだ(🏴)んすの(🐼)抽出(🔶)ひきだしを改め(🥖)ていると、祖母(🍌)の手蹟しゅせ(🚎)きら(🖐)しい書類に(🧡)交まじって(👧)、つ(🖨)いぞ見たこ(🍘)とのない古い書付(〰)けや文反(🐉)古(🥫)ふみほぐが出て来た(🎩)。そ(🙃)れは(🧦)まだ母が勤(🚡)め奉(🚤)公時代に父と母との(🚤)間に交され(❌)た艶書え(🗺)んしょ(👈)、大(🎧)和(⏱)の国の実母らしい人から母へ宛あてた手紙、琴、三味線、(🏑)生け花(🖕)、(👾)茶の湯(🦆)等の奥(🈲)許(🎢)おくゆるしの免状(🧠)めんじょ(⏯)うな(⛴)ど(🕦)であっ(🎡)た(🅾)。艶書は父(🦏)か(🍂)らのものが三通、母からのも(😼)のが二通、初恋に酔(⛑)よう少年少女の(🌬)たわ(🔍)いのない睦言むつご(⬜)と(📅)の遣やり(👍)取とりに(👗)過ぎ(🥝)ないけれども、互た(🗽)が(🏘)い(🛣)に人目を忍しのん(🤮)で(💪)は首(🕒)尾して(✊)いたら(🍇)し(🤧)い(🛁)様子合いも見え、殊に母のものは(🦇)「………おろかなりし心より思(🔮)し召おぼめしをかえ(👹)りみず(❕)文(💷)さし上(❄)候あげ(👟)そ(🥟)うろうこなた(👦)心少しは御(🗳)汲分おんくみわけ……(🤓)…」とか「ひと(🥖)か(🍏)たな(👑)ら(🕦)ぬ御事(♍)のみ仰下お(🕖)おせくだされなんぼうか嬉うれしくぞんじ色々耻はずかしき(👏)身の上までもお咄はなし申(🏿)上げ(🔓)………」とか、十五の女の児にして(🤺)は(🚲)、(🥄)筆の運びこそたど(⌛)たどしい(💑)ものの(💟)、(🐕)さ(🥧)すがにませ(🕔)た言葉づ(🙀)かいで、その(🤭)頃の男(🃏)女(🌊)の早熟(🥡)そうじゅくさ(🤽)が(💑)思いやられた(🎇)。次に故(🏐)郷の実家から(🎒)寄越したのは一通しかなく(🛷)、宛名あ(❌)てなは「大阪市新町(🏀)九軒粉川様内(⏳)おすみ(🚍)どの(🛫)」とあり、差(👵)出人は「(🤪)大和国(😙)吉野郡国(📢)栖村窪垣内くぼか(📂)いと昆布(😿)助(💼)左衛門内」となっていて、「此度其身(🔩)そのみの(🧝)孝心を(📒)かんしん(👐)致い(🙍)たし候(🔖)ゆえ文(🎥)して申遣もうしつかわし参らせ候そろ左候さそうらえば日にまし寒さに向(🐜)い候え共どもい(✳)よいよかわ(🍰)らせなく相くらされこの(🦊)か(🎎)たも安心いたし居(🕟)お(😰)り候ととさん(✖)と申(🍒)も(😑)う(💄)しかかさ(⏮)んと(😄)申誠に誠に難有あ(🌛)りが(🚐)たく………」と云うよ(🕚)うな(🐵)書き出しで、館(🕴)やかたの(😎)主人を親とも思い大切にせねば(➰)なら(🌚)ぬこと、遊(💵)芸の(🍕)け(🗨)いこに身を(🖇)入れ(💻)ること、人(🐑)の物を(🎣)欲しが(🚇)っては(📺)ならぬこと、神仏を(🗨)信心することな(🕶)ど、教訓めいた(📤)ことのかず(😻)かずが記してあった。