かよう(😆)に解するこ(🎏)とに(⏲)よつて、本章(🤐)の前段と(📘)後段との(✖)関係(🛰)が、はじめて明(míng )瞭に(😣)なるで(🧔)あろう(❄)。これは、(🌡)私一個の見解(jiě )であ(🍌)るが、決(jué )して無謀(móu )な言(🔌)ではないと思(🎹)う(🛌)。聖(shè(🕰)ng )人・君(🔪)子・善(🔢)人(😽)の三(sā(🍅)n )語を、単なる人物(⌛)の段階(🙏)と(📄)見た(🌞)だけでは、本章の意味が的(de )確に捉えられないだけで(🌐)なく(🚘)、(🎿)論語全体の(🐶)意味があいま(🌹)いになる(🧤)の(🖤)ではあるまいか。
先(🕟)師は(🎖)これを(👋)聞かれ(📆)、門人た(🦋)ちにたわむれていわれた。――(🛣)
「何か一(💇)つ話して(🦕)や(🥫)る(🌄)と、つぎからつぎへと精進して行くのは囘(⛵)かいだ(🚹)けか(🐔)な。」
「私(sī )の足を出し(🦓)て見(📓)る(🏖)がいい。私の手(shǒu )を出し(🕚)て(❕)見(jià(🍧)n )るがいい。詩経(jī(🍌)ng )に、(🔲)
「仁という(🍝)ものは、そう遠くにあるものではな(🏋)い。切実に仁(🆎)(ré(🍀)n )を求める人には(⛹)、仁は刻下(xià )に実(🉑)現さ(🔍)れる(👍)のだ(🏘)。」
○ 柏==「かや」である。「か(👗)し(🕡)わ」ではない(💹)。
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