オナニー 50 代9

A「熱は大してないねんな。――(🚛)―(🤗)ま、こ(💮)じらすと悪い(🍁)よってに臥てなさい。兎に(🍈)角(🤦)櫛田くし(⏺)ださんに診みに来(😾)きて貰も(🦃)ら(😏)おう(🙏)」

A「あ(🆓)ゝ、何処に(💲)居(⬇)るのだい」

Aしかし当人はどう(🕎)思っ(🦑)ているに(🧑)しても、姉(🥤)妹(👇)の順で行かなければならないこ(🚻)と(😠)だ(🕛)し、(💟)妙子の(🔍)方はもう極ま(🚴)ってい(👬)るようなものだ(🐽)と(🏍)すると、(🐊)なおさ(🤸)ら雪(😱)子の縁(🐇)談を(🐦)急ぐ必要があった。が(🧦)、ざっと以上のよ(🏐)うな事情が彼女の(🚽)婚期を後お(⛳)くらせた原因に(🍒)なった外に、(😇)もう一つ雪子を(🍟)不(🔭)仕合せに(🔤)したのは、彼女が(🏧)未ひつ(🥈)じ年の(🐞)生れである(🐔)こ(🏥)とであった。一般に丙午(🌯)ひのえうまをこそ(🧀)嫌きら(🚲)うけれども未年(🚸)の生(🔃)れを嫌う(🛬)迷信は(🥥)、関東(🔜)あた(💧)りに(📿)は(💆)ないことなの(😷)で、(🎖)東京(🍚)の人達は奇異(🕶)に感(🦎)じ(⛎)るであろうが、関西では、未年の女は(🥂)運が悪い(❇)、縁遠いなどと云い(🈺)、殊(🎵)こ(⛵)とに町(🍙)人の女(📖)房には忌いんだ方がよいとされてい(👧)るらしく、(✴)「未(🏊)年(❤)の女は門かどに(⚾)立つな」と云う諺こ(🏢)と(🏳)わざまで(👾)あ(🚰)って、(🔺)町人(⬅)の(🚿)多い(🕙)大阪では昔から嫌う(🌪)風がある(🐼)ので、ほんに雪子ちゃ(😪)んの縁遠いの(♐)もその(🔕)せいかも(👉)知れない(🎏)など(🔍)と、本家の姉は云い云いし(🍜)た。それやこれやで(🌳)、(🐓)だんだん兄(🤧)や姉たちもそうむずかしい条件を出(🖱)して(💪)は無理だ(🛎)と云うこと(🐒)が分(😋)って来、此方は初婚なの(💶)だから先方も同様でな(🎣)ければと云っていたのが、二度目の人でも子供さえなければと云い出し、次いで(🗂)子供も二人までな(👅)らと云い出(🐭)し(👀)、(😜)年(🎨)も二番目の義(🌲)兄(🐎)貞之助(🛑)より一(🚚)つや(🌧)二つ上であっても外見が(🐽)老ふけて(⛸)さえいなけれ(🍆)ば、と云(🗼)うと(🌂)こ(🌉)ろまで折れて来るよ(⛰)うになった。雪子(🈯)は(🌼)義兄達や姉達の意見(🔍)が一致(🔖)した時なら(⛰)、(🏔)何処(👂)ど(🍿)こへでも云わ(🍨)れるままに縁づ(🛋)くと(🥣)云ってい、そ(🐻)れらの(✖)条件にも不服を唱(🎷)えはしなかったけれども、(🖖)た(🉑)だ、(📼)子供がある場合にはなるた(🧜)けその子供(📈)が(🕗)可愛い(🎧)い顔だちの女の児であってほしい、(💵)そうすれば自分が本(🍤)当に可愛がることが出来るよ(🔽)うな気が(🦂)す(🥘)るから、(💲)と云い、(😬)四十何(🍳)歳と云う年の人を夫に持つのだとすれば、(📨)もうその人の(🍑)立身の限度(🥙)も大凡おおよそ見えて(🏧)い(🚈)て(😣)、(🚔)さきざき(📅)収(🔏)入が殖える当(⛄)ても(😂)少い(🙈)こと(🤞)だし、此方が未亡人にな(🔔)る可能性も多いこ(🥋)とだから(🤩)、大した(🛏)財産は要いら(🐏)ないにしても、老(🔟)後の生活を保(🔺)証(🍪)するだけの用意のあ(👟)る(💯)ことが望ましいと云っ(🚆)ていたが、この(📡)後(🔏)あ(😭)と(🗃)の注文は(🧓)本家や分家の者達も(👮)至(🔯)極尤もっともなこと(🧘)と(👣)して、条件(🕴)の(😨)一つに加えていた。

A「え(➕)え、(💑)誓うわ」

A雪子は(💪)何(🔜)と(⌚)思(🐈)った(💌)か、しずかに此方を向(🍓)き直り(⏰)ながら、努めて口元に微笑を浮かべるように(✂)して(🐙)云(🅱)った。

A　この間何(🔞)かの雑誌か新(🍔)聞で英(🌮)吉(😛)利イギリスのお婆さんたちが(😯)愚痴をこぼしている記事を(🧦)読(🌘)ん(🐇)だら、自分た(👓)ちが(🔬)若い時(🔆)分には年寄りを大切に(👋)し(💺)て労い(🤣)たわ(⏮)ってやった(🏀)のに、今(😅)の娘たちは一向われ(⌚)／＼を構ってくれない(🤮)、老人と云うと薄汚いもののように思って傍へも寄りつ(🕶)かない、昔と今とは若い(👅)者(🌩)の気風が大変違った(😬)と歎いているので、何処の国でも老人は同(➕)じようなことを云うも(♍)のだと感(🍩)心したが(🦒)、人間は年を取(🛋)る(😌)に従い、(🕕)何事(🚛)に依ら(🖖)ず今よ(🎂)りは昔の方がよかった(🏿)と思い込む(💑)も(🌴)の(❣)であるらしい。で(🐤)、百年(💟)前の老(🎷)人は二百年(🏒)前の時代(😠)を(☔)慕い(😳)、二百(🍰)年前(💦)の老人は三百年前の(🥑)時代を慕い、い(👜)つ(🤘)の時代にも現状(🥑)に満足する(😟)ことは(🌏)な(🐙)い訳だが、(🥧)別して最(👜)近は文化の歩みが急激である上(🏵)に、我が(🚹)国はまた特殊な事情があるの(🤪)で、維新以来の(🏠)変遷はそ(🌌)れ以前(♎)の三百(🌱)年五百年(🕉)に(🔥)も当るで(👀)あろう。などとい(🌩)う私が、やは(😟)り老人の口真似をする年配になっ(🐳)た(🥒)の(👢)が(🏁)おかしいが、しか(📶)し現代の文(🛬)化設備が専ら(🔥)若い(🐌)者に媚びて(🕤)だん／＼老人に不親切な時代を作りつ(🐱)ゝあるこ(👙)とは確かな(🛌)ように思われ(👎)る(📸)。早(🀄)い話が、街(🚉)頭(⬜)の(🎁)十字路を(🔴)号令(🐢)で横切るよ(🍽)うになっては、も(🛫)う老人は(⭐)安心して町(⚡)へ(📥)出(🍚)るこ(🏩)とが出来ない。自動車で乗り廻せる身(🦀)分(🗯)の者はい(😢)ゝけれ(📅)ども、私(🏟)など(🍁)でも、た(🤓)まに大阪へ出ると、此(👜)方側(🍳)から向う側へ渡るのに(😯)渾身の神(📏)経を緊(🙎)張させ(🎸)る。ゴーストップ(🍘)の信号にしてから(🙋)が(🎍)、辻の真(👶)ん中にあるの(🛸)は見よいが、思いがけない横っち(🕐)ょの空(🌵)に青や赤(💜)の電(🍊)燈が明滅(🔪)するのは、中々に見つ(🈴)け出し(🈲)にくいし(🎸)、廣い(㊙)辻だ(🦇)と、側面の信(🗯)号を正面の信号(🚒)と見違えたりする。京(🍲)都に交通巡査が立つ(🚏)よう(👘)に(🤷)な(🔶)って(🥋)はも(🗑)う(🏵)お(🏎)しまいだと(🏈)つく／″(🔎)＼そう思ったことが(👖)あったが、今日純日(🃏)本風の町(🛴)の(🦒)情趣(🍓)は、西宮、堺、(🌚)和歌山(💰)、(💁)福山、あ(🐹)の程度(🛄)の都市へ行かな(📇)ければ味わ(🐻)われない。食(🚿)べ(🚸)る物でも、(😒)大都会では老人(💎)の口(👕)に合う(🏾)よう(🔍)なものを(🗿)捜し出すのに骨が折れる(😊)。先だっても新聞記(💑)者が来て何か(⚪)変(🌎)っ(⚓)た(🗿)旨(👆)い料理(👐)の話をしろ(😀)と云(😞)うから、吉野の山(🚢)間僻地(🍈)の人が(🏒)食べる柿の葉(📋)鮨と(🥐)云うも(🕞)のの製法を語った。つい(🚈)で(🏝)にこゝ(🆕)で披露しておくが、米(⬅)一升に付酒一(🖊)合の割(🥚)りで飯(🔪)を焚く。酒は釜(📔)が噴い(💳)て来た時(🍟)に入れ(⏩)る。さて飯が(🅿)ムレたら完全に冷える(🐿)ま(🕊)で冷ました(😊)後に手に塩をつけて固く握る(🏕)。こ(♈)の際手に少しでも(👎)水気があって(🙏)は(🏦)いけ(🍭)な(💭)い(🐵)。塩ばか(🏏)りで握るのが秘(💉)訣だ(🥩)。それから別に鮭のアラマキを薄く切(🖼)り(🗽)、(🎱)それ(🍺)を飯の上(🥏)に載せて、その上から(🏪)柿の(🤨)葉の(🦌)表(⏸)を(🌹)内側に(🤜)し(🏵)て(🍍)包む。柿の葉も鮭もあ(🏒)らか(🌲)じめ乾いたふきんで十分に水気を拭(🥧)き(😿)取って(👑)おく(⛏)。それが出(😞)来た(🎲)ら、鮨桶でも飯櫃でも(🤓)いゝ、中をカラカラに乾か(🧞)してお(🌁)いて、小口(🥒)から隙間のないように鮨を詰め、(🐊)押蓋おしぶ(⬛)たを置いて漬物石ぐらいな重石(🔛)お(➡)も(🌓)し(🍂)を載せる。今夜漬け(📭)たら翌朝あた(🧕)りからたべることが(🐈)出来、その日一日が最も美味で、二三(🌳)日は食べられる。食べる時に(📁)ちょっと蓼の葉(🌕)で酢を振りかけ(🐮)る(🔢)の(👅)である。吉野へ遊びに行(😈)った友人があ(✈)まり旨いので作(🕴)り方を教わって(🍩)来て(🌝)伝授(🍦)してくれ(🤚)たのだが(🏨)、柿の木とアラマキさえ(💷)あれば何処でも拵(🗳)え(🏁)られる。水気を絶対になくすることと(🤟)飯(🌟)を(😦)完全に冷(🔯)ます(📇)ことさ(☕)え忘れ(✍)なければいゝので(🌡)、試しに(🥈)家で作っ(🙊)てみる(🐘)と、(🎂)な(🕣)るほ(😟)どうま(🥓)い。鮭の脂と塩(🏺)気と(👗)がいゝ(😎)塩梅に(🏸)飯に滲み込んで、鮭は却(🥉)って生身なまみの(⏱)ように柔(🍂)かくな(⛳)っ(😅)て(✔)い(⏪)る(🗓)工合が(🤬)何とも云えない。東京の握り鮨とは格別な味で、(🍯)私などに(💐)はこの方(🐩)が口(🔊)に(🧛)合うの(📚)で、今年(🍴)の夏はこればかり食べて暮ら(🐽)した。それにつけても(🌡)こ(😭)んな塩鮭の食べか(⛲)たもあっ(🧐)たのかと、物資に乏し(🙂)い(😯)山家(🕓)の人の発明に感心したが、(🔟)そ(🔗)う云う(🍙)いろ(〰)／＼の郷土の料理を聞いてみると、現代(🏟)では都会の人よ(🍲)り田舎の(🥀)人の味(💐)覚の方(🤰)がよっぽど確かで、或る意(💩)味でわれ／＼の想像(💱)も及ばぬ贅沢をしている(💨)。そこで老人は(🚂)追い／＼都会に見切り(📨)をつけて田(🎯)舎へ隠(🐎)棲するのもあ(🍞)るが、田舎(👾)の町も鈴蘭燈などが(🍓)取り附けら(➰)れ(📿)て、年々京都のよ(㊙)うになるので、そう安心している訳には(🔴)行かな(🚟)い(👯)。今に文明が一段と進(🙅)ん(🍏)だら(🈚)、(🐆)交通機関は空中や地下へ移っ(🍣)て(💟)町の路面は一と(😢)昔(📷)前の静かさに復かえると云う(🐪)説も(🌀)あ(🛂)るが、いずれその時分にはまた新(🤠)しい(🏏)老人い(🥟)じ(🛡)めの設備(🆗)が生れることは分りき(💋)って(🍸)いる。結(🚿)局年寄り(🖕)は引っ込んでいろと云うことになるの(🏽)で、自分の家にちゞこまっ(🛢)て手料理を肴に(🌅)晩(🤵)酌を(🐡)傾けながら(🏚)、ラ(🃏)ジオでも(🕢)聞いているよ(⛰)り外(😽)に所在がなくなる(🐱)。老人ば(🌆)かりがこん(📻)な叱言こごとを云う(🏣)のか(🈸)と(🥪)思(🔂)うと、満更そ(🏬)うでもないとみえて、頃来(🤶)大阪朝日の天(🥔)声人語子は、府の(🍁)役人が箕面みのお公園にドライヴウ(🕤)ェーを作ろうとして濫(⏯)みだりに森林を伐り開き(📞)、山を(🐞)浅くしてしまうのを(😛)嗤わらってい(🚹)るが、あれを読んで私(🥜)は聊いささ(🛠)か意を(😻)強(🕣)う(🈴)した。奥深い山中の木の下闇をさえ奪ってし(🗓)ま(🌼)うのは(🖌)、あまりと(🈸)云えば(🍓)心なき業で(💺)ある(🎁)。この調(🏚)子(⛄)だと、奈(🤖)良(🐀)でも、京都大阪の(🗄)郊外でも、名(🚣)所と云う名所は大衆的にな(🐲)る(💾)代りに、だん／＼そう云う風にして丸坊主に(🥙)される(😯)のであ(🗃)ろう。が(🧒)、要す(♍)るに(😰)これも愚痴の一種で、(❓)私(🤲)にしても今の時勢の有難いこ(⛺)とは万々承知して(🏔)い(😳)るし、今(🔪)更何と云ったところで、既に日本(🙊)が西洋文化の線に沿(😫)うて歩み(👤)出した以(🔒)上、(😧)老人などは置き去りにし(🔳)て(🎓)勇往邁(⛽)進するよ(🎦)り(🤚)外に(📺)仕方がないが(😰)、でもわれ／＼(🏉)の(😎)皮膚の色が変ら(⬇)ない限り、われ／＼に(🌇)だけ課せ(🕗)られた損(👫)は永久(🍢)に背負(🚍)って行(🍡)く(🏹)もの(😣)と(🧒)覚(💫)悟し(🕳)なけ(🐿)ればならぬ。尤も私がこう云うこと(😭)を書いた趣意は、(🛀)何等かの方面、たとえば文(👱)学藝術等(🛃)にその損(🧥)を補う(🤝)道(💪)が(⛓)残され(😑)て(😷)いはしま(😁)いかと思うからである(🎿)。私は、われ／(🌛)＼が既に失いつゝ(😰)あ(🤓)る陰翳の(🌲)世界を、せめ(🀄)て文学(📣)の領域(🏥)へで(✖)も呼び返して(📉)みたい。文学とい(🎪)う(🚢)殿堂の檐のき(😲)を深くし(🛴)、壁を暗くし、見え過(📻)ぎるものを闇に押し込め、無用の室内装飾を剥ぎ取(🔗)っ(🕐)てみ(🍤)たい。そ(⏲)れも(🐊)軒(😄)並み(🐒)とは云わ(✉)ない、(🎑)一軒ぐら(🐃)いそう云う家があって(🛁)もよかろう。まあどう云う(🤕)工合になる(🤒)か(🐄)、試(⏱)しに電燈を(🤵)消(♟)してみ(🐱)ることだ。