一八((🗜)二(🎹)〇(🔻)二)
す(🌹)ると、公(gōng )西華こ(🤑)うせいかがいっ(🍙)た。――(🌵)
「(🌬)堯帝の君(jun1 )徳は(🔎)何(hé )と大きく、(👀)何と(🥥)荘厳なことであろ(🐗)う。世に(🤱)真(zhēn )に偉大なものは天(tiān )のみであるが、ひとり(🥪)堯帝(dì )は天(🌎)と(🤐)そ(💁)の偉大さを共に(🚰)している。その徳(dé )の広大無辺さ(🍱)は何(🗓)と形(xíng )容し(🔶)てよ(🤺)い(✊)かわからない。人(🚶)(ré(🙅)n )はた(💨)だそ(🚂)の功業(〽)の荘(🚇)厳さ(🕙)と文物制度(dù )の燦(càn )然た(🏯)るとに(🐞)眼を(🈚)見はるの(🚤)みであ(💵)る。」
○ 射・御==禮・楽・(🏛)射(shè )・御(yù )・書・数(🎆)の六芸のうち射(弓(gōng )の技(😝)術)と御(yù(🌵) )(車(⚾)馬を(🎮)御する技術)と(👭)は比(bǐ )較(🏨)的(de )容易(🆎)で(🦔)下(xià )等(💾)(dě(🦎)ng )な技術と(😦)されており、とり(🕥)わけ御(yù )がそうである(👿)。孔(📡)子は戯れ(🏤)に本(běn )章のよ(🐾)うなことをい(🐞)いながら、(🏊)暗に自(💃)分の本(🚲)領は一芸一(🍬)能(né(🚚)ng )に秀でることにあるので(🌈)はない、(🐻)村人たちの自分に対(✝)する批評は的を(🤺)はずれている、という意味(wèi )を門人たちに告げ(🔁)、その(🚾)戒め(🚺)としたもので(✅)あろう。
○ (🐯)原(yuá(👉)n )文(🖨)の「(💫)固」は、(🤞)「窮屈(🌶)」でなくて(🖥)「(🚌)頑(🤚)固」だと(♿)いう説(shuì )もある。
(🚓)顔(yá )渕がため息を(👤)つきながら(⛲)讃(🚞)歎していっ(🚜)た。――
「(🚳)由ゆうよ(💈)、お前(💱)のこし(🔆)らえ事(shì )も、今(❗)(jīn )に(💛)はじまったこと(💗)ではないが、困った(📀)ものだ。臣下の(😦)ない者があるよ(🤥)うに見せかけて、いったいだれをだ(🤲)ま(😁)そうとするのだ。天(tiān )を欺こうと(📂)でもい(👗)うのか。それに第(⛳)(dì )一、私は、臣(🚾)(chén )下の手で葬(🍙)(zàng )っ(🍄)ても(🌙)らうより(🈁)、む(👹)しろ(😞)二三人(rén )の(🛍)門人の手で葬(🦓)(zàng )ってもらいたいと思っているのだ(🍱)。堂々たる葬(zàng )儀(🔰)をしてもらわなくて(🔈)も、ま(🏟)さか道(🍊)ば(🚭)た(🍚)でのたれ死(sǐ )したことに(👫)も(😓)なるまいで(〽)はない(🍀)か。」
よ(😚)き(🍁)かなや(🚝)、
(🚺)先(xiā(📫)n )師(shī )は、温(wēn )かで、しかも(🔊)きび(💓)しい方(👅)で(👬)あった(👖)。威厳があっ(🙇)て、(🎻)し(👕)かもおそろし(🐦)く(📓)ない方であった。うやう(🚺)やしくて、(🐋)しかも安らかな方であった。
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