次郎は(😢)、思いきりドアをあ(👲)け、
(♑)飯島(👈)の(🙌)足音がき(🎆)こえなくなると、小便(🥗)(biàn )所(📯)の掃(sǎo )除を(♓)して(💭)いた四人が、かわ(🚦)る(🛑)がわる言った。
「あ(🏩)っ、そうだ。僕はここだけ(👏)にへばりついて(🚩)いて(🔙)は、(⏳)いけなかっ(📼)たんだ。」(🈴)
か(➕)れには、まったく自信がなかった。白鳥会時代(🐓)の(💁)心(xīn )の修練(🥋)も(🛌)、友愛塾の助(😕)(zhù )手としての現在(🤹)の信念も(🐃)、こうした場合(hé(🥐) )の態度(🍠)を(🔮)決(🧓)(jué )定する(🐄)には、何(👤)のたしにもならな(🥁)かった。かれがこれまで信(🌐)奉しんぽう(😖)もし、実践じっ(🐻)せ(😵)んにもつとめて(👑)来た、友愛・正義(yì )・自主・自律(🌵)・(🈁)創(💗)造、(🔱)と(💈)いったような、社会生(💬)活の(💌)基本的(de )徳目(mù(📣) )とくもく(👴)は(🚉)、今の(👨)かれに(🔹)は、全(quán )く力のない(🎙)、(🈴)空(kōng )疎(🤽)く(➕)うそな言(🐾)(yán )葉の羅列ら(🌃)れ(📁)つでしかなか(🏊)っ(🉑)た。そして(🏸)そ(🧥)こに気(🐋)がつ(🍷)くと、(😄)かれはいよいようろたえた。
かれら(🛫)の大多数は、まだむろ(👹)ん、人間(jiān )生活にとっての(⬆)自由の(📞)価(sì )値や(🏿)、(🍥)その(💧)きびし(😥)さに(🔖)ついて、ほんとうに目を覚(🧖)さま(🥂)していたわけではなく、友愛(🚌)塾とい(🏽)うとこ(⛲)ろ(⚪)は一(🍜)風変わった指導をやるところだぐらい(⬅)にしか考えていなかった。しかし、そ(⛔)れに(😎)しても、(👱)そうした言(yán )葉(yè )が、し(🥜)だいに(🔗)かれらの間にと(🍫)り(🍺)かわされるよ(🦋)う(🔂)に(💠)なっ(🏥)た(🙍)ということ(🧒)は、(👓)たし(🏼)かに一(yī(🦑) )つの進歩(bù )であり、混(🦏)乱と(🚟)無秩序むちつじょ(🥁)の中で(🤴)、不十分ながらも、(💒)何か自主的創造的な活動(dò(♍)ng )が(🍭)始(🚏)ま(🚐)っている証拠しょうこにはちがいなかっ(📋)た(🧢)のである。
相談は安易あんい(🕴)にすぎ(🏐)るほど、すら(🥃)すら(🚢)とは(🔻)こび、ほとんど無修正だっ(🌸)た。特異とくいな行(háng )事を期(qī )待していた塾(🖊)生(shēng )たちに(♿)とっては、多少(shǎ(🎵)o )物(🌧)足(📚)り(⭕)な(🎡)く感(🔓)じられたらしかっ(🙎)たが、(⬇)そのために、(🚁)これという(🧤)強(qiáng )硬きょうこうな主張も出なかった。最(🤢)も(♌)多(👳)く発(fā )言したのは飯島(😽)だ(🐀)った。しか(⬆)し、(🆕)それも(🙇)、自(zì )分(⏮)の存(cún )在を印(🍀)象づ(⚫)ける目(mù )的以(🔳)(yǐ(🐞) )上の発(⚾)(fā )言ではなく、たいていは原案賛(🍦)成(❄)の意(yì )見(🎉)をのべ、同時に進(jìn )行係をつ(🍅)とめると(🆘)いったふうであっ(🍗)た。田(tiá(🙍)n )川は、はじめから終わりま(🚰)で、一言も口をきかな(👅)かっ(🌆)た。
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