「何(🥧)か一つ話してやると(🎖)、つぎからつぎへと精進して行(🔸)くのは囘かいだけか(🕋)な。」(🧐)
○ 子(🦑)(zǐ(🎳) )路は無邪(📒)気(🍇)ですぐ(🌉)得意になる。孔(🏭)子(🚯)は、(👒)す(🗣)ると、必ず一(yī )太(tài )刀あびせるので(🏵)あ(🥢)る。
「私が(👁)何(hé )を知(💽)っていよう。何も(🧕)知(zhī )ってはいないのだ(💰)。だが、もし、田舎の無知な人が私に物(🏘)をたずね(📞)る(🌬)こ(🚚)とがあ(👔)るとして、それが本気で誠実でさえあれば、私(🕤)は、(🔔)物事の(🥠)両端を(⛴)たた(🐆)いて徹(🍴)底的に教(👎)(jiāo )え(🍺)て(❄)やりたいと思う。」(🐮)
○(⏱) 次((👃)原文(🌡))=(💁)=一(yī(😎) )般に「つ(🆑)ぎ」「第(📟)二(😗)(èr )」の意味(wèi )に解さ(💆)れているが、私は(🍭)「途(📺)次」など(💠)と(🍚)いう(😢)場合(hé )の(🔫)「次」と同(🕖)じく、目標(biāo )に達する一(💋)歩手(🔩)前(🕺)の意(yì )に(😐)解(⬛)したい。
達巷たつこうと(🐱)い(🔴)う村(cūn )の(🖨)ある人(rén )がいっ(🧡)た(🗞)。――
○ 関雎==詩(shī )経の中に(🐚)あ(🙃)る(🌆)篇の名(míng )。
○(📛) 孔子(💨)と顔淵と(🚘)のそれぞ(💴)れの(🍄)面目、(📅)並に両(🤜)(liǎng )者(zhě )の結(jié )び(😘)つきがこの一(yī )章に(😎)躍如(rú(🥢) )としてい(✝)る(📷)。さすがに顔淵(👐)の言(🍥)(yá(🅰)n )葉であり、彼ならでは(🤷)出来ない表現である。
○ 子路は無邪気ですぐ得(dé )意(♎)になる。孔子は、すると、必ず一(🔫)(yī(💙) )太刀(❌)あびせるので(🧑)ある。
「君子(😼)(zǐ )は気(⏩)持がいつも平(píng )和でのび(🌨)の(🍬)びと(🔕)している。小人はいつもびく(🔏)び(🙂)くして何かにおびえている(🕴)。」(🌻)
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