「大宰はよ(😌)く私のことを知っておられる。私は若いころには微賎な(📀)身(🐇)分だ(🌮)ったので、つまら(🐼)ぬ仕(shì )事(shì(🚧) )を(🚛)いろいろと(🔷)覚(jiào )えこん(💴)だ(📚)も(🛂)のだ。しかし、多(🌧)(duō )能だから君(⛎)子(🐯)だと思われ(🦅)たので(🔪)は(💜)赤面(miàn )する。い(🎰)っ(😛)たい君(jun1 )子というも(🏧)の(📂)の本質が多能とい(☔)うことにあっ(💑)てい(🏒)いもの(🛄)だろうか。決してそん(💝)な(🕛)ことはない。」(🥍)
一(yī )四((🌪)一九八)(🙁)
深(💞)渕ふかぶちにのぞむごと、
「昭(zhāo )公しょうこうは礼(🌱)を知って(😸)おられましょうか。」
先師(💣)(shī )が(🖖)匡きょう(🎢)で遭難(🙁)さ(🚼)れた時いわれた(🏾)。――(🗿)
「知者には迷いがない。仁者には憂い(🧡)がない。勇者にはおそれがな(🍹)い。」
○ 本章(zhāng )は「由らし(🍗)むべし、知(zhī )らしむべからず」(💸)という言葉で(⏫)広(💣)く流(🌛)布され、秘(mì )密専制(zhì(🥈) )政(zhèng )治の代表的(🛸)表現であるかの如(📬)く(⛄)解釈されてい(🏄)るが、(📮)これ(🤼)は原文の(🤘)「可(kě )」(🥉)「不可」を(📏)「可能」「不可能(né(✔)ng )」の(🆕)意(yì )味にとら(🍜)ないで、(🍰)「命令(😛)」(🥐)「(📮)禁(💕)(jìn )止(zhǐ )」の意(yì )味に(🐁)とつたた(🚡)め(🎠)の誤(wù )りだ(🈯)と私(sī )は思(🖌)う。第(dì )一(🅱)、孔子(zǐ )ほど教え(😒)て倦まな(🐰)かつ(🤮)た人が(⛴)、民衆(zhōng )の知(🍐)的理解を自ら進(⌛)んで禁止しよ(🏷)うとす(😝)る道理はない(🍟)。むしろ、知(🚆)的理(🌏)解を求めて容易に(👆)得られな(🚰)い現(🐼)実を(🎟)知(💢)り、それを歎(tàn )きつつ、その体(🐩)(tǐ )験に基いて、い(🖍)よいよ徳(🌡)(dé )治主義の信念を固め(🥋)た(🆎)言葉として受取るべ(🎟)きで(🗃)あ(🥒)る。
二(èr )〇(二〇(🏏)四)
有る(🏥)を(🐥)ね(👙)たみて
○ 乱(🗄)臣(原(yuán )文)=(🛋)=(💉)この語(yǔ(🗺) )は現在普(🅰)(pǔ )通に用い(🐛)られてい(😟)る意味(wèi )と全(quá(🏩)n )く反(📪)対に、乱を(🍞)防(fáng )止(zhǐ )し、乱を(🖲)治める臣とい(🛍)う意味に用(👚)いら(🖲)れ(🍫)ている。
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