日本《オナニー 身近 な 道具》1行目ライン
オナニー 身近 な 道具あらすじ
それより外(🛥)に斷(📞)じて(🤔)な(🍗)いことに(🚎)な(🆖)るだらう。
源吉達(dá )は(🙀)、(👨)もう雪(🎀)も固まつたので、山へ(👬)入る時期(🥅)だつたけれ(👲)ども、こ(🦅)の方(🔍)が(🚴)片(piàn )付くまで行けなかつ(🌛)た。それ(🌯)に今では皆(🗄)、そんな處(📋)でない(🏖)、と(🥗)思(sī(🐳) )ふ(🕡)ほど、興(xìng )奮してゐた。石山の家(jiā(🌼) )に(🍞)寄り合(😬)つて、色々の話(huà(🔌) )をきいたりし(📲)てゐるうちに、殊に若い百(bǎi )姓な(😯)ど(📭)は、「地主(🦐)(zhǔ )つて不(😽)(bú )埓だ(🌲)！」(💘)さうい(🗒)ふ理窟の根據が分(fèn )つ(✅)てく(🍨)るのが出てきた(🎻)。始(🎦)(shǐ )め(✋)「さ(🆑)う(🖌)かなア」と思つて、フラ／＼した氣(🌈)持のも(🚸)のが、「野郎奴」などと云つて(😠)きた(🌘)。澤(zé(🥪) )山集ることがあると、(🔑)校長(🎬)(zhǎng )先生(🛡)は、手振(zhè(⏭)n )り(💒)や、身(shē(🌊)n )振りまでして、「佐(🆎)倉(🍬)(cāng )宗五郎(lá(👧)ng )」や「磔茂左衞(wèi )門」などの(🛋)義民傳を話し(⭐)てきかせた。それが(🥂)、處が(🦑)、理窟なしに百(♌)姓の頑固な岩ツころ(🦕)のやうな胸のすき間々々から、にじみ入(🎗)つて(💜)行つた。それから、笑談のやうに、(👘)「北海道の宗五郎」と(🥒)い(🌞)ふ奴が、何處かから一(yī )人(rén )位は出たつて惡くないだらうさ、と云つた。すると、朴訥な百姓(🤨)(xìng )は、眞面(miàn )目(🛺)に、考へこ(🌪)んだ。
(🙌)初め、源(yuán )吉(🆒)は、お(🖖)芳が歸つて(🤘)きたとき(💩)いたとき(💖)、カツ！ とした(🌔)。拳固をぎり／＼握りしめると、「畜生ツ！」と(💫)思つた(🔘)。一思ひにと思(🍺)つて、飛(fēi )び出(chū(💕) )さうとさへした(🌳)。
寒(há(🚬)n )さがギ(👊)リ／＼と、むしろの(🚇)上から、その下の外套を通して(📅)、着物を通(😂)して、シヤツを通(tōng )して、皮膚はだへ(🦄)、ぢかにつき刺さ(🐒)つてきた。外套(🍡)についてゐ(🐛)る細(🔀)かい粉(🍣)のやうな雪が、キ(🤹)ラ／＼と、小(🧚)(xiǎo )さ(🏿)いなりに一(🚤)つ一つ結(jié )晶し(🚬)て(🛰)、ついてゐた。手(✝)先や足先が痛むやうに(✴)冷えてき(🕯)た(🖲)。鼻(🥦)(bí )穴がキン／＼し(🤬)て、口で(🎨)も(😖)耳(🌅)でも(🥔)鼻でも、こはば(🧦)つてちつとでも(🏺)動か(🍎)せば(💜)、(🌏)それつきり(🔱)、割(gē )れたり(💱)、ピリ／＼いひさ(🌧)うでたま(🎍)らな(💮)かつた。皆(🍣)の馬橇は雜木林の並木が續い(♎)てゐる處に(🎰)出(chū )た。それは石狩(🔝)川の川端ぶちに沿つて(🚫)ゐる林だ(🧙)つた(🛌)。それ(🍺)で始(🔮)めて、道(🚣)を迷はずに(🔍)來たこと(🐇)が分(🏵)つた(🏯)。時(🛎)々、(🚔)町からの歸(guī )りに、吹(🚟)雪に會(⤵)つ(🧝)て、道を(🐣)迷つたものが、(🛺)半分死にかゝつて、次(cì )の朝と(🍸)ん(💃)でもない逆の(🌘)方向(xiàng )に行つてゐ(🎾)ることを發見(jià(🔱)n )す(⏲)るこ(🕝)とがあつた(😼)。一(yī )樣に(💴)平なの(🆙)で、(🎰)方向の(🤨)見(🎡)(jiàn )當が(🐞)、(🤽)つかないのだつた。
源吉(🍷)は、どつこいしよ、と(🐠)云つた風に(🕺)腰を(🏿)あげて、表(🎓)(biǎ(🆒)o )へ(🔌)出て(🐇)行つた。
「あの(👌)腹の子ん(✳)しな。」(👟)と云つ(❎)た。
何臺(👅)も(🏫)何(❣)(hé(♈) )臺も過ぎて行つ(🤽)た。誰かゞ源吉(jí )の家に言葉をかけ(👏)てゆくものがあつた。母親(qīn )は、(🛠)やうやく戸(🥪)をあ(🙂)けて表へ出(chū )て(🍿)みた。その時(🎬)は丁(dīng )度もう終りさうで、(🉑)鈴木(🚢)(mù )の石が、母(🥇)親をみて、「やア、お(🎦)婆さん、(🍝)行(🍤)えつ(♐)てくる(🕒)ど！」と言葉を(🏇)か(🍜)けた(🗻)。
源吉が、集(💘)會の(🥫)途中、醉拂(fú )つて歸つてきた(🕞)。札(😌)幌に行つてゐ(🎽)る勝(📌)か(❇)ら、手紙が(🏌)來(🚊)てゐ(✍)た。
(🚅)源(yuán )吉が、集會(huì )の途中(🔞)、醉(zuì )拂(fú )つて歸(🛷)つてきた。札幌に行つ(😹)てゐる勝から、(🎆)手(🚱)(shǒ(🌰)u )紙(🍐)が來(🚜)てゐた。
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