フェラ 動画《オナニー 曲がる》2行目ライン
オナニー 曲がるあらすじ
「詩に(🍆)よって情意(🚜)を(👭)刺(🏪)戟し(😅)、礼によっ(🦖)て(🕣)行(háng )動に基準を与え(🚑)、楽(lè )が(🛩)くによっ(❤)て生活を(🤚)完(😮)成する(✌)。これが(👣)修徳(dé )の道程(😢)だ。」(📷)
曾(céng )先(xiān )生がい(🏞)われた。――
一二(èr )（二一七(qī )）
「しかし、わずかの人(🚯)(rén )材で(👀)も、その有(🛸)(yǒ(🥀)u )る無し(📓)では大(⚪)変なちがいである(🐽)。周(🥚)の文王は天(〰)(tiān )下を(🥥)三分(fèn )し(👭)てその二(èr )を(🗨)支(zhī(🥞) )配(pèi )下(xià )におさめていられたが、それでも(🤙)殷に臣(🉐)事して(➰)秩序をやぶられ(🛂)なかった(✏)。文王時代の周(➰)の(⛸)徳は至徳と(🥚)いうべき(😵)であろ(⭐)う。」
○ 孔子(🍈)が諸(zhū )国(🕌)(guó(🧝) )遍歴を終つて魯(🏇)(lǔ )に(♟)帰(✏)つたのは。哀公(gōng )の十一年で、六(🈴)十(🎛)八歳の時(♏)であ(🎤)つたが(🏙)、その後は、直(zhí )接政治の(😾)局にあたるこ(😊)と(📫)を断(📴)念(💴)し、専心(xīn )門(😷)人の教(🛐)育と、詩書禮楽の整理と(🕑)に従事したのである。
一六（二(📝)〇〇）
「君子(🔂)(zǐ(😷) )は気持(chí )がい(👿)つ(🔥)も平和(🤚)でのび(🗓)のびと(🐈)している。小人はい(🦊)つもびくび(🥔)くして(😆)何かにおびえている。」
○ 牢＝＝(🈶)孔(🚮)子の門(mén )人。姓(xìng )は琴（き(😔)ん）、(📶)字(zì )は子開(kāi )（しかい(📑)）、又は子(🚆)張（しちよ(🅱)う(🚸)）。
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《オナニー 曲がる》よくある質問
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Aそんなこ(😖)とから、最初は真面目まじめでよば(👐)れに行く気はな(🧘)かった(🎁)のだ(🔖)けれども(📈)、妙子(🤺)の話でだんだん(🎚)好(💲)奇心が募って来た(🗝)の(🎡)と、先方か(♿)ら再三(🕰)招待が(🐌)あって断りにくくなった(🏙)のとで、とうとうキリレンコの(🙀)家へ出かけて(🛎)行ったのは、(🍊)春(🗡)とは(😾)云ってもお水取の最中の冴さ(⏬)え返(🖱)った日(🛃)のことであ(⛽)った。先方(😘)では家族が揃そ(💯)ろ(🏘)って来てくれるよ(🎑)うに(🈵)と云ってい(👋)た(🛂)が、帰りがおそ(🐐)く(🛐)なることが分っ(👳)ていたの(💫)で、悦子は止やめさせ、雪子も悦子のお附合いに留(🍧)守(🧦)番をすることに(🔔)なって、貞(💜)之助夫(🎡)婦と妙(🎅)子の三人だけで出かけた。阪(🥙)急の夙(🥠)川しゅくがわの駅で下りて、山手の方へ、ガード(🚢)をくぐって真っ直すぐ(🏖)に(🥑)五六丁も行くと、(📦)別(🕉)荘街(✂)の家並が尽きて田圃路た(🆑)んぼみちにな(🏔)り、(㊗)向うに一(🤘)とむら(😡)の松林のある丘(🏚)が見えて来る。キ(🐑)リレ(🌩)ンコの家は(⏳)、そ(🤵)の(🐀)丘の麓ふもとに(✖)数(👖)軒のささやか(🍰)な文(🔏)化住宅が向い合って並んでいる(🌨)中の(📑)、一番小さな、でも白壁の色の新しい、(🍁)ちょっとお伽(🐎)噺とぎ(🐰)ばなし(🛍)の挿絵さしえじみた家であっ(➖)た。すぐカタリナが出て来て、階下の(⤵)二た(⏩)間つ(💍)づきの奥の間の方へ(🍧)案内(🕳)したが、まん中に(🗯)据すえてある(🔐)鋳(🛰)物のストーブを(🌎)囲んで主(⭕)客四人が(✳)座を占めると、もう(🤦)身(📹)動き(👺)も(🎱)ならないくらい(🐌)な狭(🔉)さ(⛏)であった。四人は(😰)めい(🛑)めい、(🕵)長椅(⛄)子の端の方(🦔)や、頭の方や、(🎠)一つ(🚀)しか(⏫)な(😐)い安楽(⏺)椅子や、堅(👧)い(🏖)木の(😹)椅子などに席を見(👔)つけて(🎊)、適当に腰を(🌦)か(🔛)けたが、うっか(🕕)り体を振(🔜)り(🐏)向けると、ス(🀄)トー(🤲)ブ(📉)の(⛺)煙突(🙁)に触ったり、そこらのテーブルの上の物を肘ひじで落したり(💎)する(📼)危険があ(🐼)った。階上が多分親子三人の寝室に(🐻)なっているのら(🏾)しく、階(🀄)下(⏫)はこの二た間の(🍒)外には裏(👏)にコック場があ(🍞)るだ(🥕)けのように想像されるので、此処(😤)ここから(💯)見(❌)える次の(🗣)間が(⤵)食堂に使われるら(😀)しいのであるが、其方(🥏)の部屋も此(🎲)方の部屋と同(🤫)じ(💟)くらいな広(🌃)さし(👙)かない(🥥)。貞之助達は(🙍)、彼(🍌)処あ(😡)そこへど(🦊)う云う(🐽)風にし(🛤)て六(💍)人が列ならぶのか(🔜)と心配にな(🐦)ったが、それ(🙋)にし(❎)てもおかし(🤯)いの(👸)は(🔷)、カタ(🏻)リナだけしかいない様子で、兄の(👀)キリレンコも問題の「お婆(🐩)ばあちゃん」(😃)も(🍻)一向現れるけは(🏧)いがなか(🏘)っ(🧥)た。西(⏰)洋人の晩飯の時刻は日本人(🏧)よ(🌗)り遅いものであるのに(⛵)、時間をはっきり聞いておかなか(🐐)っ(📽)たので、早(🍪)く(🍅)来過ぎ(🤢)たの(😜)かも知れないけ(🚄)れども(🏈)、もう(🥟)窓の(👤)外は真っ暗に(🖼)な(📁)って来(🎤)て(🦏)い(🧀)るのに、(🈹)家の中(🏸)は(🔱)ひっそりとして、食堂(🥝)の方に(🛬)も何(♊)のしつ(🍛)らえもしてないの(😅)であった。
A「将(💭)来の保証(📻)が？…(🏌)……」
A「まあ(🎯)、驚いた、(⛵)そりゃ鈴子さ(💍)んがお可哀そう(🈁)だ(♈)わ」
A老(🏨)人は二(🔳)た言目(🗡)に(🐱)は「今の(🌸)若い者は」を口にし(👞)て、(🧠)西洋かぶ(🌂)れ(😹)のしたものは何に限らずダー(🏺)クのあや(⏲)つりと同(🌙)じ(🦊)ように腰がきまらない、うすっぺ(📖)らだと云っ(🦊)てし(🐢)まう。尤も老人の(🕷)言い草には常に多(🔬)少(🚟)の掛け値が(🛑)あ(🙇)って、一と昔前(🚚)はそう云う御自身が歯の(🏚)浮くようなハイ(🌋)カラ(😆)振りに身を(㊙)窶(🍜)やつしていた時代もあるのだが、日本(🤶)の楽器(💽)は単純(🏃)だ(😘)などと云おう(🎑)もの(💦)なら(🛃)躍起にな(♐)って得意の(🐃)お談義(🛀)が(🕐)始まるのであ(⏲)る(⏱)。そう(🤧)なると(🕰)要はつい面(👇)倒で好い加減に引き退ってしまうけれど(🥀)も、心(🍝)のう(🥊)ちで(🎪)は一概(🎲)にうすっぺら扱いされるのに(🍊)平らかでないもの(💜)があった。彼は自分のハイ(🗒)カラは、今の日本趣(🦉)味(💆)の大部分(🐳)を(🏂)占めてい(🖐)る(💙)徳川時代の趣味と云うものが何となく(🐀)気(💡)に食わないで(⏯)、その反感から来てい(🔴)ることは自分にはよく分っていながら、それ(👁)を老人に納得させる段(🎭)になると、(🔥)何(🀄)と説(🏟)明したら(🃏)いいか云い現(🆎)わし(♏)ように困るので(🎵)あっ(📓)た。彼(😑)の頭の中(👞)にあ(🚀)る漠然とし(🥢)た物足ら(👓)な(🗃)さは、つづめて云えば(👴)徳川時代の文明は(✴)調子が低い、(⛄)町人が生んだ(📗)もので(😧)あるか(🎼)ら、(👦)何処まで行って(🈯)も(🎿)下町情調が抜(🖇)け切れな(🎭)い、と云う(🔲)ところ(😆)に(🦕)あるかも知れない。東(🕠)京の下(😜)町に育った彼が下(🏯)町の気分を嫌きら(🤩)う(⏪)筈(🏀)はずはなく、(😵)思い出としては(🥀)なつか(🍣)し(📱)いものに(🌀)違いない(🎻)が、一面(🤮)に(🥢)は又、下(♒)町ッ児であるが故(🐴)ゆえに土地の(🏹)空気(🤺)が鼻(✉)に(🥦)附(☝)いて卑俗(🏉)な感じがする(🦂)訳でもあ(👗)る(🧚)。そう云う彼は反動(👹)的に(🦓)、下(🚇)町趣味(🏰)とは遠く(🍊)かけ離れた宗教的(👔)なも(🍰)の、理(🚙)想的なものを(🍄)思慕する(👗)癖がついてい(🏁)た(♟)。美しいもの、愛らしいも(🎿)の、可(🥊)憐(🐪)かれんな(🎆)ものであ(🔦)る以上に(🏧)、(🤤)何かしら光りかがやかし(🌃)い精神、(🤞)崇(🔋)高な感激を与えられるもので(🏵)なけれ(🛤)ば、―――自分がその前に(🧚)跪ひざまずいて礼(💺)拝するような心持になれるか、高く空の(😌)上へ(🧜)引(🥈)き(⏸)上げられ(🍢)るような(🚧)興奮を覚えるものでな(🕸)ければ(🎖)飽(🥅)き(🤤)足ら(😠)なかった。これは芸術ばかりでなく、異性に対して(🏢)もそうであって、(🤓)そ(✔)の点に(🛀)於いて彼(😡)は一種の女性崇(🈴)拝者であると云(🕧)える。もちろん彼は今までにそ(🔊)う云(🦐)う恋愛な(🔢)り芸術的感興(🎏)なりを(🤼)味(🏂)わっ(🆘)たこと(🛸)はなく、(🛎)ただぼ(🐰)んやりし(❣)た夢を抱(📱)いだ(😜)いて(🚔)い(🔫)るだけだけれども、(🍓)それだけひとしお眼に見(🏪)えぬものに憧あこがれの(🚙)心(📥)を寄せて(🈵)いた(〰)。そ(🔃)し(🥍)て西洋の小説や音楽や(📳)映画(🕍)な(🚦)どに接する(📄)と(🥋)、まだいくらかはそ(🆗)の憧れが満たさ(🎢)れるよう(✒)な気がした(🍤)。と云うの(🐩)は西洋(🏻)には(🎛)昔から(🐿)女性崇(⛴)拝の精神があ(🐃)る。西洋の(🤱)男は己おのれの恋する女人の(➿)姿に希臘(🥕)ギリシヤ神話の女神を見(🧣)、聖母の像を空想する。この心持が(🙌)広くいろいろな習慣に附き(🕛)纒まとって(🌷)、芸術の中にも反映し(💳)ているせい(😽)であ(🐂)ろうと、要はそん(✴)な(🦐)ふうに考え、その心持の(😂)欠け(🕎)ている日本人の人情(🤩)風俗に云(🐧)いようのない淋しさを(🥂)覚えた。それ(🏵)でも仏教(👻)を背景にし(🍘)ていた中古のもの(🧙)や能楽(🔑)などには古(🎻)典的ない(🚳)かめし(📽)さに伴う崇高な(🤷)感じが(🔴)ないで(🎛)もな(🛵)いが、(🧦)徳川時代(🌡)に降(🏝)って来て仏教の(💰)影(📑)響を離(🤐)れ(😃)れば離れるほど、だんだん低調にな(👓)るばか(🍙)り(🦖)である。西鶴さいかくや近(🚻)松の描く女性は、いじらしく、やさしく、男の膝に(🏂)泣きく(😶)ずおれる女であ(💼)って(🌰)も、(🕑)男の方(🚨)から(🧣)膝を屈して仰ぎ視るような女(🐱)ではない。だから要は歌舞伎芝(🍩)居を(🏭)見(🚞)るよりも、ロス(🤒)・アンジェルスで拵こしらえるフイル(👡)ムの方が好き(⛅)であった。絶えず新しい女(👼)性の美(😯)を(✌)創造し、女性に媚こびる(📏)ことばかりを考えている(😗)アメリカの絵の世界(❗)の方が、(🍧)俗悪なが(🧗)ら彼の夢に近か(⛽)った。そして(🎒)嫌いなものの中(🕗)でも、東(🐵)京の(🎋)芝(📱)居や音曲にはさすが(🛁)江戸人の(🤐)き(🚔)びきびと(💰)したスマート(😞)な気風(🥕)が(🔑)出て(🕓)いるのに、義太(🍹)夫は飽く(⬅)まで(🐨)太々(🤾)ふてぶてしく(🐃)徳(👪)川(🏋)時代趣味に執着しているところ(🤬)が(🍚)、到底(🤘)傍そばへも寄りつけ(😠)ない(🆙)ように思えたのであっ(🤜)た。
A「(🤶)そ(🍣)れじゃどうせ据(🛬)わるんで(🍈)しょう？(🕴) 敵かなわないわ(🐬)、あたし(🍪)、―――(✋)あとで膝(🎼)が痛くなっ(✖)ちまうわ」
A貞之助(🏼)は、(🔴)井谷が果して精神病の件を知ってい(🥎)たかどうか(📔)［＃「かどうか(🥒)」は(🖊)、(🚤)『谷崎潤一郎(🧥)全集(🍉) 第十(🐣)九(🚄)巻』（中央公論新(👓)社2015年6月10日初版発行）と『(🐆)谷(🛋)崎潤一(🔷)郎全集 (🔞)第十(🕊)五卷』（中(💍)央(⏺)公論(🅾)社1968年1月25日発(📜)行）では「(🤨)のかど(🛣)う(❇)か」］と(🚰)云う疑いを抱(🌖)いていたのであったが(📺)、(💇)こ(🛰)の間から無闇(🖤)むやみと話を急いだ(🕰)様子や、たった今の(🚮)狼(📚)狽ろうばいしたような態(🏥)度を見ると(❎)、(🍂)矢張知ってい(🏝)たのであろうかと思(✝)わざるを得なかった。
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