楽長は(🚥)、自分の今日(🖥)の失(shī )敗(🔐)について(😯)は一(😅)言(yán )も言われ(⛄)ないで、(😫)まっし(🌙)ぐらにそ(🔘)んな(🐙)問(❌)をかけられたの(🏝)で、かえって返事(🏔)(shì )に窮(👔)(qióng )した(🕸)。
「何、弁(biàn )舌?(🍠)――(🔅)弁(bià(🔛)n )など(✋)、(✔)どうでも(🏦)いいではないか。」
5 (🏃)子曰く、君(jun1 )子の天(🍆)下(🐐)(xià )に於けるや(🎄)、適無きなり。漠無(wú )きなり。義(yì )に之(🍻)れ与(yǔ )に(💍)比((🎞)したが(🛵))うと。((💱)里仁篇(piān ))
樊遅(chí )は(👈)喜(🕣)んだ。それは(🍐)その中(💤)に、「違わ(🥨)ない」という言(yá(🐌)n )葉が見(jiàn )つかっ(👌)たから(🎌)である。しかし(🐧)、(🚇)数秒(🥞)の後には、彼(bǐ )の頭は却ってそのた(🔄)めに混乱(luàn )しはじ(🎞)めた。と(🌹)い(➰)う(💬)のは、さ(📌)っ(✅)き(🍬)孔子の(📵)い(🙂)った「違わな(⏺)い」と、(🛐)この言葉(🐠)の(📳)中(zhō(🌈)ng )の「違わな(⭐)い」とは、(💋)ま(😩)る(💼)で(🚙)意味(wèi )がちが(🌕)って(🥑)いそう(🏊)に思えたからである。後の場(👣)合(🈚)(hé )の「違わ(🗞)な(🎵)い」は、第一、父(🤞)母の存命(mìng )中(zhōng )のことである。それに、前(✝)後(hòu )の関係から判断(duàn )しても(😅)、初(🏁)一念(niàn )を(🍕)貫けという意味に相違ない(🌕)。父(fù )母を亡くし(👅)た(😐)あ(🏳)との「(😈)違わない」(🤝)と(👨)いうことが、それと同(🚝)じ意(🍘)味だとは、どうしても思えない。言(yán )葉が(♑)同じなだけ(😭)に、彼はいよ(🛳)いよ判断に苦(🥑)しんだ。
もう(📜)一つは、子夏の問(🗃)(wè(🍒)n )いに対する(🚤)答えだが、それは、
士たる者(🉑)が、高官(👷)の馬車(🧟)(chē )をみ(🏯)て、こそこ(🕌)そと鼠(shǔ(🐞) )のように逃げるわけにも行かない。孔子(😤)は仕(🤽)方なし(🦑)に眞すぐに自分の車(chē )を走(😦)らせた。陽貨は(😬)目ざと(✡)く彼を(🚥)見つけて呼びとめた。そしてにや(🔛)にやしながら、
「時(🆕)は刻(🚩)々(😺)に流(liú )れて行きます、歳(suì(🌅) )月は(🏄)人を待(dài )ちませ(💯)ぬ。それだ(👬)のに、貴(🙂)方(🔸)のよ(🌪)うな高(gā(🦇)o )徳有能の士が、(😤)い(🚜)つま(🌘)で(💧)も(💷)そうして空しく時を(🕓)過ご(🛫)されるのは、心得がたい事です。」
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