日本《オナニー リフレッシュ》2行目ライン
オナニー リフレッシュあらすじ
○ 周(🎥)公＝＝すで(🥋)に(🍢)前(qiá(📵)n )に(📆)も述べたように、周公(🎒)は武王(👿)をたすけ(🤤)て周室八(🤔)百(🦊)年の基礎(🤥)を定(👿)(dìng )めた人であるが、その人(ré(🥋)n )となりは(📂)極め(📕)て謙虚で、「(😜)吐(🔙)哺(bǔ(🌅) )握髪」という言葉で有(yǒu )名なように、食事や、結髪の最中で(👛)も天下の士を迎(🆙)(yíng )え(😪)て、その建(jiàn )言忠告(gào )に(🥝)耳を傾(qīng )け(🍽)た人である。
先(xiān )師の(🌶)ご病(bìng )気(✝)が重かった。子(🍽)路が病(bì(🌑)ng )気平癒の(🙇)お祷(🤗)(dǎ(🕦)o )りをし(❇)たいと(🤰)お願いした。する(📺)と(🖨)先(xiān )師(😈)がいわれ(📠)た(⏬)。――(😍)
○(🕞) 聖(🌀)(shèng )人・(👗)君(📗)子・善(🍃)(shàn )人(🏤)＝(🔅)＝孔子のいう(🛺)聖(😑)人(💻)・君(🏨)子(zǐ )は常に政治(♉)とい(🕠)うこ(🎗)とと関係(xì )がある。現(🤷)に政(🚵)(zhèng )治の任に当つ(🐇)ていると否とにかかわらず、(🐛)完全無(🤐)欠(😒)な徳と(🎡)、自(🏔)由(🚷)無(wú )碍な為政能力をも(📬)つた人が「聖人(ré(🔋)n )」で(🎊)あり、(🛑)それほどで(🙁)はなくと(🐔)も、理想と識(🧀)(shí )見とを(🔩)持(chí )ち、常に(🏋)修(🌸)徳にいそしんで為(🙊)政(zhèng )家とし(👳)て恥かしくない人、少くとも政(zhè(💂)ng )治に志(zhì )して修養をつんで(🏇)いる(👄)人、(💞)そ(🦊)ういう人が「君子(🏃)」なので(😣)ある。これに反(⬅)して、「善(🔳)人」は必(➰)ずしも政治と関係(🕉)はない。人間(🏻)(jiān )として諸徳(🏏)の(📓)そなわつた人(🤪)(rén )と(👹)いう程(🌭)(chéng )度の意味で用(👍)いられてい(🕹)る。
○ 昭公＝＝(🏃)魯(⌛)の国君、名は稠（ちよう）(🔤)、(🤚)襄(🏄)公（じようこう）の子。
「堯(🦁)帝の君(jun1 )徳は(➗)何と大きく(🌕)、何と荘厳なこ(🔐)と(🍈)であろう。世に真(🔊)に偉(🍥)(wěi )大(dà )なもの(🕟)は(🦌)天(⏸)(tiān )のみであるが、ひとり(🤺)堯(yáo )帝(🗽)は(🕚)天と(👇)そ(🎌)の偉大(dà )さを共(gò(🚠)ng )にしている。その徳(dé )の(🐣)広(🎌)(guǎ(🧛)ng )大(🦁)(dà )無辺さ(👶)は何と形(🧑)容してよ(🥋)いかわか(🗯)らない。人はただ(👞)そ(🐟)の(🕓)功(😼)業の荘(⛄)厳さと文物制(zhì )度の燦(càn )然たるとに眼(yǎn )を見はるのみで(🏠)ある(🦎)。」
○(🤳) 孔(kǒ(🍨)ng )子(zǐ )と顔(🚖)淵とのそれぞれの面(🛰)目(mù )、(📏)並に両者(zhě )の結びつき(🔊)が(👆)こ(🚅)の(💤)一章(zhāng )に躍如(rú )とし(🏆)ている。さすが(💩)に(🥔)顔淵の言葉であり、(🛂)彼ならで(🔇)は出来ない表現である。
一三（二一八）
○ 孔(kǒng )子が昭公は礼(lǐ )を知(zhī )つていると(😍)答(🐔)えたのは、自分(🏐)の(📣)国(🚺)の君(🤒)主のこと(😐)を他国の役人の前で(🚮)そしるのが非礼であり、且つ忍(rěn )びなかつたからであろ(🙈)う。しかし、(💜)事実(shí(📆) )を指摘(🍑)されると、それを否定もせず、また自己辯護もせ(📔)ず、すべてを自(🔔)(zì(📡) )分の不明に帰(🐾)し(🏺)た。そこ(🐦)に孔子(zǐ )の面(miàn )目(🙌)があつたので(🗾)ある。
○(🕶) 本(🧘)章は一六(💀)九章の桓(huán )※(「魅」の「未(🔇)」に代(🦖)えて「隹」、第4水準2-93-32)の(🏴)難にあつ(👾)た場合の(🔯)言葉と同様、孔(kǒng )子の強(🐪)(qiá(🥊)ng )い信念と(🏩)気魄(🦔)と(🛁)を(💂)あらわした(📪)言(🏿)葉で、論(🎡)(lùn )語の中で極めて目立つ(🚕)た一(🎞)章(zhāng )である。
先師のご病(bìng )気(🧗)が(🌆)重(chóng )かっ(🧓)た。子(zǐ(📰) )路(🚻)が病気平(🔄)癒のお祷(⛅)り(😷)をしたい(🔳)とお願いした。すると先師(🦍)がいわれ(🌄)た。――
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