門人た(🐹)ちは(🏉)顔を見(jià(⌛)n )合せ(😋)た。犠(🎿)牲にするに(🏗)は、(🐖)毛(máo )色(🏯)が赤くて(👂)角が立派(🦅)でさえあれば、(🎨)それでいい(🏫)と(🔔)されている。これまで牛(🏅)の血統が(🔞)問題にされ(💽)た例ため(👹)しをきい(🐤)た(✍)こと(😐)が(💂)ない。何で(🐊)、孔子が(😿)そ(🕓)ん(🙉)なことを云い出し(⛷)た(🔼)ものだろう、と彼等(děng )は不(🥕)思議に思っ(🍮)た。
(🏾)孔(🔮)子(zǐ )はそれに頓(dùn )着(zhe )なく(📛)、
(😕)楽(🏺)長は(🏍)うなず(🤞)くより仕方(🥍)(fāng )がなかった。孔子はそこでふたたび楽長を座(zuò )につかせて、言葉(yè )をつ(🏿)づけた。
樊遅は何(⛴)のことだが(🤨)わか(🚃)らな(🧦)かっ(💤)た。「違わな(🆗)い」というのは(😵)、親の命(👔)令に背(📮)かないという(🛵)意味(👁)にもとれるが、孟懿子(zǐ )に(🐐)は、もう親はない。そう考(kǎo )えて、彼は手綱をさばき(☝)ながら、(🕢)しき(🍩)り(📓)と首(shǒu )をひねった。
「(📯)お前も(🔳)そのことを聞いているのか。」(🚌)
異(🦓)聞を探(🐻)る
「6父の(🚠)在(zà(🏔)i )世中(✒)は、子(💑)(zǐ )の人物をその志に(🕘)よって(😾)判(pàn )断され、(📟)父(🕗)(fù )が死(🍘)んだら(🤪)その(🔜)行動によ(🔩)って判(pàn )断さ(⛰)れる(🏡)。なぜなら(⛳)、前の場合は子の行動は(🈚)父(🎼)の節(jiē )制に(🎚)服す(📅)べきであり、後の場(🚭)合は(📛)本人(🕡)の自(🔸)由であるか(📴)らだ。し(🅾)か(🌨)し、後の場合でも、みだりに父の仕来り(🏮)を改むべきで(✝)はない。父に(🛏)対(🌡)する思慕(mù )哀惜の情(🧞)が深(😩)(shēn )けれ(🧒)ば(🌓)、(🤞)改むるに忍(💘)びないのが自(🕴)然(🚡)だ。三年父の仕来りを改めない(🏫)で、(☔)ひたすらに喪に(✈)服する者にして、はじめて真の孝子と云える。」
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