(🚌)先師が道(dào )の行われ(👵)ない(👍)のを歎じ(🛋)て九(jiǔ(😛) )夷きゅういの地に居(jū )をうつし(💴)たいと(🥌)いわ(⚽)れたこと(🕐)があった。あ(👵)る人がそれを(🚸)きいて先師(🆒)にいった。――
「(🦉)堯帝の(🛥)君徳は何(hé(😉) )と大き(🚺)く、何(🍽)と(🚻)荘厳なことであろう(🥏)。世に真に偉大なものは天のみで(👒)あるが、(🕌)ひ(🥛)と(🐣)り堯(🎶)帝は天と(🏫)その偉大さを共にしている。その徳の広大無(wú )辺(💙)(fǎn )さ(✍)は何と(🎭)形容してよいかわからない(➕)。人は(🖌)た(😐)だその功業の荘厳(yán )さと文(wén )物(💚)制度(🏏)の燦(càn )然たるとに眼(yǎn )を見は(㊗)るのみである。」
「鳥(niǎo )は死ぬまえに悲(🥜)しげな声(🏤)で鳴(míng )き、人は死(🐺)ぬまえ(🏛)に善言(👖)を吐く、と申します(👋)。これ(🎧)から私の申(🌁)上げます(💓)ことは、(📒)私の(🏘)最(😠)後の言葉(yè )でござ(🏳)いますから、よ(🍐)くおきき下さ(👮)い。お(🌊)よそ為(🚺)政(zhèng )家が(🐗)自分(fè(🔙)n )の道(dà(🦋)o )とし(💈)て大切にしなければならないことが三(🥨)つ(💱)あります。その(🥏)第一は態度(dù )をつつ(🥟)しんで粗(👳)暴(📎)怠慢にならな(🚳)いこと、そ(📢)の第二は顔色を正しくし(📦)て信実の(🍷)気持(😷)があ(🎐)ふ(🎷)れること、その(🔌)第(😳)三は、言葉を叮重(🐩)にして(😓)野卑不合理にな(👓)らな(😠)いこと(📐)、これで(🏟)あります。祭(👲)典のお供物(🙃)台(tái )の並べ(🧖)方(fāng )などのこま(🍽)かな(🤙)技術上の(😍)こと(🐶)は、(🧚)そ(🛑)れ(🔻)ぞれ(🌠)係の役人がおりますし、一々(💜)お気(🤹)にかけ(📷)られなくともよいことで(🤯)ございます。」
「詩によって情(💫)意を刺戟(jǐ )し、礼によ(💍)って行(háng )動に基準(👌)を与(💶)え(🚧)、楽がくに(👷)よっ(💟)て生活(📗)を完成する(♒)。これが修(xiū(👝) )徳の道程(chéng )だ(📶)。」
○ 以上(shàng )の三章、偶然か、論(🎼)語の編(biān )纂者(zhě )に意(📵)あ(😫)つてか、孔子の門人(🏖)中(zhōng )最(🍃)も目(mù )立つている(🗿)顔渕(🕧)と子路と(🎈)子貢の三人をつぎつぎにとらえ来つて、その面(mià(🔺)n )目(💻)を躍(yuè )如(🐤)(rú )たらしめてい(🎍)る。この三章(🐄)を読むだ(🚻)けでも(🕤)、すで(👍)に孔(🐛)(kǒng )門の状(👙)況(📄)が生き生(shēng )き(🏙)とう(🔅)か(🚖)がわれるで(👋)はないか(🌤)。
うす(📘)氷ふ(🐖)むがごと(🌈)、
二(èr )一(二〇五)
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