「野(yě )蠻(🌤)なところでござい(📋)ます。あん(🐗)なと(🌱)ころに、(🚋)どうしてお住居が出来ましょう。」(🕺)
「忠(🗿)実(shí(🐓) )に信義(📶)を第(💱)一(🎵)義として一切(qiē(🥊) )の言動(👺)を貫(guà(🌈)n )くが(😄)いい(🤔)。安易に自(zì )分(📩)より知徳の劣(liè )った人と(🐍)交って、い(🚺)い(🛄)気になる(🎃)の(🐞)は禁物だ。人間だから過失はあるだろうが、(🐌)大事(⚓)なのは、そ(👨)の(🦅)過失(🐄)を即(jí )座に勇(yǒng )敢に改め(🤡)ること(🐻)だ(😱)。」
(🤾)先(xiān )師が匡きょう(Ⓜ)で遭(🚁)難された時いわ(🥋)れた。――(💝)
三((🕌)一(yī )八七(🚀)(qī ))
二五(二(🍠)三〇)(📘)
「三年も学問をして、俸祿に野(yě )心のない人は得がたい人物(😜)(wù )だ。」
○ 柏==(🕺)「かや」であ(😢)る。「かしわ」(🙈)ではない。
かように(💱)解するこ(💝)とによつて、本章(🚺)の前(🏭)段と(🛵)後段との関(wān )係(🍗)が、はじめて明瞭になる(🦌)であろ(👅)う。これは、私(🌔)一個の見解であるが、決して(⌛)無謀(🆕)な言ではないと思う。聖人・君(jun1 )子・(⚾)善人(🍕)の三(sān )語を、単なる人物(👋)の(🍟)段階(📞)と見ただけ(🆓)では、本(😶)章の意味が的確に(🐜)捉え(🌏)られな(🔏)いだ(🐋)けでなく、論(👖)語全(😜)(quán )体の意(🤡)味があいまいになるのではあるま(🎬)いか(🐴)。
うす氷(bīng )ふむが(😊)ごと、
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