五(二(èr )一〇)
○ 聖人・君子・善人(rén )=(🥈)=(😷)孔子のいう聖(shèng )人・君子は常(cháng )に(🤺)政治という(🌭)こと(✌)と関(🗝)係(xì )がある(🚀)。現に政治の任に当つていると否とにかかわらず(😤)、完(🈳)(wá(🐱)n )全(🅾)無欠な(🐱)徳(📍)(dé )と、(😧)自由無碍な為政能力をもつた(🥣)人が「聖(〽)人」であり、そ(🧑)れほどではなくとも、理想と識見(jià(👽)n )と(🕞)を持ち(🅿)、常(cháng )に修徳(🔸)にいそ(📽)しん(🔂)で為(wéi )政家として恥かし(🏯)くない(🐻)人(rén )、少くとも政(zhèng )治に志して修(xiū )養をつん(😀)でいる(🎖)人、そういう(🍧)人(rén )が「君子」(🚺)なのであ(📙)る。これに反(fǎn )して、「善人」(🛄)は(⏱)必ず(💐)しも政治と関係はない。人(⛸)間(🌁)と(🕴)して(🔡)諸徳のそなわ(💋)つた(🕦)人とい(🤜)う程度(🏘)の意味(⛔)で用(🕕)(yòng )い(⤴)られて(🕳)いる。
○ 子路は孔(❤)子がか(🔪)つて大夫(fū )の職にあ(🐳)つた(👗)ので、それにふさわしい(🚍)禮をもつて葬儀を(⛺)行(🖕)いたかつた(🦆)のであろう。師匠思(sī(👕) )いの、(🍛)出(🏋)過(😱)ぎた、しかも病(bìng )中(zhōng )に葬(zà(🗾)ng )式のことまで考えるよう(👠)な先(xiān )走つた、稚(zhì )気愛(🥓)(ài )す(🍦)べき子路の性(🍩)格(gé )と、(🚕)それ(😧)に(💪)対(duì )す(🧛)る孔(🥇)子の烈(👷)(liè )しい(🔪)、し(🥫)かもしみじみ(🎠)とし(👰)た訓戒とが対(📜)照さ(✌)れて(🍦)面(miàn )白(🎲)い(🗜)。
○ 匡==(👿)衛(wèi )の一地名(🚋)。陳との国境に近(jìn )い。伝(yún )説による(👿)と、(❤)魯の大(dà(🆑) )夫季氏(shì(📷) )の家臣であ(🥏)つた陽虎(🛹)(hǔ )と(🍌)いう人(😓)が、陰(yīn )謀に失(🉐)敗(bài )して国(guó )外にの(🦈)がれ、匡(🌿)(kuā(💏)ng )におい(🆖)て暴(bào )虐(🏬)(nuè )の振舞(wǔ )があり、匡人(🐎)は彼(bǐ(🙁) )を怨(📿)ん(🌰)でい(🗄)た(🏠)。たまたま(🤺)孔(kǒng )子の一行が衛を(🕗)去(qù )つて陳(📣)に行く(😃)途(🐟)中匡(kuāng )を(📫)通(🎑)りかか(🎙)つたが孔(kǒng )子(🥨)の顔が陽(yá(🔨)ng )虎そつくりだ(💣)つた(🐍)の(🦒)で、匡(kuāng )人は(🔛)兵(bī(🔽)ng )を以(yǐ )て(🖨)一行を囲(🏯)むことが五(wǔ )日に(🏷)及んだ(🛐)というの(🚏)である(🌳)。
○(😓) (🐁)泰伯==周(🎏)の大(🏥)王((🌿)たいおう)の長子(🎬)で、(🔌)仲雍(ち(🐞)ゆうよう)季歴(lì )(きれき)の二弟があつたが、季(jì )歴の子(zǐ )昌(しよ(🌗)う(〰))(🐊)がすぐれた人(⏺)物(wù )だつ(🧜)た(〽)ので、(🎭)大王は位を末(mò(👋) )子季歴に(📹)譲つて昌に及ぼし(🐿)たいと思(sī(🥚) )つた。泰伯は父の意志を察し、弟(⬅)の仲(🛠)雍と共(gòng )に国を去(🙊)つて(🧖)南(🏢)方に(💫)か(🥏)くれた。それが極(👔)めて隱微の間に(⛓)行われたので、人(rén )民(mín )はその噂さえ(👳)すること(🔻)がなか(🥋)つたのであ(📼)る。昌は後の(🚸)文(👹)王、(🈸)そ(📮)の子発(はつ(🔖))が武王である。
○ 堯は支(zhī(🚍) )那(nà )の歴(🐴)(lì )史(shǐ )で知(😀)られている最(🦖)初の聖天(tiā(🤑)n )子(zǐ )。
「野(yě(🖌) )蠻なと(🔊)ころでご(⏰)ざ(♎)います。あんなところに、ど(🚄)うしてお住(🏖)居が(🚋)出来ま(🍣)しょう(🐎)。」
○ こん(🕑)な有名(🏓)な(🗨)言(😄)(yá(🌌)n )葉は、「三軍も帥を(🚶)奪うべ(💜)し、(🤱)匹夫も志(🔳)を奪うべか(🚦)らず(👢)」という文(💠)語体の直訳があれ(📱)ば充(chōng )分かも知れな(📴)い。
「仁と(🎁)いうものは、そう遠く(🈺)に(🔸)あるもの(🈵)では(🗨)な(🐫)い。切(qiē )実に(🎫)仁を求(qiú(💻) )め(📕)る(🥇)人には(🙏)、仁は刻下に(🕦)実(shí )現され(🔰)るのだ(🍂)。」
○ 摯(📍)==(❎)魯(🦗)(lǔ )の楽官ですぐ(📀)れ(🎽)た音楽家であつた(📅)。
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