大ていの牛は毛(👂)が(🚫)斑(👉)(bān )まだ(📙)らであった。そし(🍒)て角が変にくねってい(🧜)たり、左右(yò(🦄)u )の調和(⚾)が(😶)とれていな(🍴)かっ(🕎)たりした。孔(kǒng )子はそ(🍥)れら(🎐)に一々注意(💪)深く視線(xiàn )を注いでいたが、そのうちに彼(🏍)は、一頭(tóu )の赤毛の牛に眼を(🌴)と(🏇)め(🌓)た。そ(🤲)れはまだ若くて、つ(🎍)やつやと毛が陽(yáng )に光っていた。角(🏔)は十分伸(💰)び切(qiē(💈) )って(🍠)はい(🚶)なかったが、左右と(🍭)も、ふ(🎾)っくらと(👽)半(🍂)円を描いて、い(🔤)か(🖐)にも調(🛀)(diào )った恰好をして(🙇)いた。
「(📮)6父の(😥)在世(🎙)(shì(👪) )中(zhōng )は、子(zǐ )の人物を(📊)その志によって判断され、(🐖)父が死んだらその行動に(📠)よって(👢)判断(💾)される。なぜ(⛪)なら(🕊)、前の(🐛)場(chǎng )合(hé )は(✌)子の行(háng )動は父の節(📤)制に服(🥈)すべきで(🌜)あり、後の(🌗)場(chǎng )合(hé )は本(běn )人の(💼)自(zì )由であるからだ。しかし、(🙊)後の(✈)場(chǎng )合で(📮)も、みだりに(🚌)父の仕来り(🛎)を改むべき(🚄)ではな(🚄)い。父(🍖)(fù )に(🎠)対す(🏞)る思慕哀惜の情が深け(🐋)れ(🈲)ば、改むるに忍(🛠)び(🚶)ない(🕰)のが自然だ。三(🤔)年父(🤔)の仕(🌡)来りを改めない(🔦)で、ひた(🐏)すらに喪(🙈)に服する者にして、はじ(🛴)めて真の孝子(🏞)と(🔟)云(yún )える。」
し(😻)かし、孔子の答(🈯)えは、極め(🔴)て(📞)無(wú )造(zào )作であった。彼は(🗿)相手の言葉(yè(🔯) )に軽くうなずきながら、
「一体どういう意味なので(🕴)ご(✊)ざいまし(🍼)ょう。」(🕥)
樊遅は喜(🌿)んだ。それは(📢)その中(zhōng )に(⛳)、「(🧥)違(👔)わない」(🎏)という言(yán )葉(🍾)が(🎗)見(jiàn )つかったからである。しか(💄)し、数(🙇)(shù )秒の後には(✋)、彼(🆘)(bǐ )の頭は却って(🤹)そのために混乱(🍳)しは(💏)じめた。というのは、さ(👾)っき(⛳)孔子のいった「違わな(🏑)い」と、こ(🍲)の言葉の中の「違(wéi )わ(👙)ない」とは、まるで(🥎)意味(👋)がちがっ(😣)てい(🏉)そ(🖲)う(🎦)に思(☔)えたからである。後の(📌)場合の「違(🕌)わない」は、第一、父(fù )母(🥚)の存命中(🛄)(zhō(⬜)ng )の(🕧)ことである。それ(🔴)に(🥌)、前後(🛰)の関係(🛹)(xì(🚟) )から(🙃)判断しても、(👩)初一(yī )念(🥫)を(🍴)貫(guàn )け(🔤)という意味に相違(🔐)ない。父(🅱)母を亡(😴)(wáng )くし(🏑)たあとの「(🕓)違わない」と(🦉)いうことが、そ(🤮)れと(🆖)同じ意味だとは(🆎)、どうし(🙉)ても思(sī )えない(⏳)。言葉(🍾)が同(tóng )じな(🦋)だけに、彼は(📚)い(🦆)よいよ判断に苦しんだ(🏄)。
孟孫氏の家廟(🍟)の祭が近ま(🌒)っていること、(📍)そ(😿)してその計画の内(🌉)容(🔨)(róng )がどんなものである(💺)かを、うす(🙋)うす耳にし(🧦)ていた孔子は、懿子の質問の底(🚩)(dǐ )意を、すぐ(🛎)見ぬ(🚤)いてしま(🔲)った。で(🦔)、彼は(🔻)ごく簡単に、
と、残念(niàn )そう(🏯)な口(🐚)吻(wě(🗳)n )で云(yú(🍽)n )った。
さすがに、孔子も一寸当惑した。彼は(🖍)し(🧛)ばら(🧕)く豚肉を睨(💼)んだまま(🎎)考えこん(🛅)だ。
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