○ 巫(🔉)(wū(🛂) )馬期==孔(🐌)子の(📦)門(✒)人。巫馬(mǎ )は姓、期は字、名は施((🚯)し)。
二一(二〇五(😻))
「鳳ほう(🍰)鳥(♌)も(🌲)飛んで来なくなった。河(🍟)から(🚀)は図とも出(🏂)なく(🛣)な(🐀)った。これでは私も生きている力(✔)がない。」
二一(🍩)((😕)二〇五(🔱)(wǔ ))
(🎹) かように解(jiě )することによつ(🏭)て、(⏮)本章の(🗑)前段と後段(duàn )との関係が、はじ(🔳)めて(👵)明瞭になるであ(🚃)ろう。これは、(♐)私一個(gè )の見(🥝)解で(🌀)あるが、決(jué )し(🚁)て無(wú )謀な言ではないと思う。聖人・君(😒)子・(🈵)善(♌)人(🎅)の三語を、単(🏣)なる人物の段(🚡)階と(🌪)見ただけでは、本章の意(yì )味(😪)が的確に捉えられ(😬)な(🎒)いだけ(👜)でな(🕞)く、論語全(quán )体の意(yì(🐮) )味(⛺)があ(🌗)い(🌲)まい(🚍)にな(🏤)るので(💲)はあるまいか。
○(⏫) 孔子(🏅)が昭(zhāo )公は礼を知(🆖)つてい(⏲)る(👍)と答え(👟)たの(💲)は(🚬)、自(zì(🈶) )分の国の君(👗)主のことを他(🧤)国の役(⏩)人の前でそしるの(🥁)が非礼であり、且(qiě )つ(🏜)忍(rěn )び(👃)なかつ(💚)たか(🐿)らであろ(🌍)う。しかし、事(shì )実を指摘され(🥚)ると、そ(⛺)れを否定(🛰)(dìng )も(🗒)せず、(💮)また自(🆎)己(🦃)辯護(hù )もせず、(😨)すべ(💍)てを自(zì )分(🎴)の(🏪)不(📰)明(míng )に帰した。そこに孔(kǒng )子の面(mià(🔆)n )目があつたのである。
「後(hò(🔋)u )輩をばかにしては(🎟)なら(💳)ない。彼等の将(jiāng )来(lá(🏨)i )がわれわれの現在(👼)に及(🐃)ばな(🕹)いと誰が(🕯)いい得よう。だが、四十歳にも五十歳にも(💵)な(🐦)って(👰)注目(mù )を(🕦)ひくに足りない(🌽)よう(🌍)で(💋)は、おそる(🍮)るに足(🕵)りない。」
二八(二三三)(🕧)
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