((📜)楽長は、最(🐚)高(gāo )の技術は手(🍝)や喉から生(shēng )れるもので(📔)なく(🔪)て、心から生れるも(🛠)のだ、とい(👬)う(🛑)事(☝)だ(🛄)けは、どうやらわかったらし(🖇)い。彼の音(🍐)楽もこれ(🔖)からそ(🌙)ろ(💕)そろ(💣)本物になるだろう。だが彼は、(🐌)私(sī )の音楽論がそのまま人(♏)生論でもあ(🃏)る、ということ(🤰)に(👑)は、まだ(🚈)気がつい(🕹)ていないら(😨)しい(🐋)。究極(😞)の(🐠)目標を(🤝)音(😒)楽の技(jì )術に(🤚)置(🎙)いている彼(⛏)としては、(💗)或はやむを(🖱)得ないこ(💔)とかも知れない。しかし急ぐ(💸)こ(🎱)とはない。いずれ(⭕)は(🐐)彼も、人(😊)(rén )生のための(⛰)音楽ということに(👰)目(💚)を覚ます時が(🐕)来(lái )るであ(😿)ろう。彼(bǐ )は元来真面(🈳)(miàn )目な人(rén )間(jiān )なのだから。)
かといって、孔子(📗)に対(duì )して(🛌)、「そん(🥓)な(🏦)遠(🕙)まわしを云わないで(🗡)、もっとあから(😢)さまにいっ(🚓)て(🛒)下(xià(👳) )さい。」とも(⬛)云(yún )い(🍺)か(🐊)ねた。もし(💬)孔子に、諷刺の意(🐽)志が(🧕)ないとすると、そ(😵)んな(🍨)ことを云い出すのは(🏈)、礼(🌹)を失(shī )することになるからである。
樊(fán )遅は思(sī )わず御(🆖)者(🍓)台からふりか(🍙)えっ(🌅)て、(📧)ち(🚬)ら(🍝)りと孔子の顔(⚫)を見た。孔(☝)(kǒng )子の顔には、別に変ったところ(😶)は見ら(🧛)れなか(😚)っ(💤)た(💸)が、(📋)その声(👱)には(🛹)、ますま(🌦)す力(lì )がこも(💕)って来た。
子(zǐ )、仲弓を謂(💬)う。曰く、犂牛りぎゅうの子し、※(「馬(🕠)(mǎ(🤤) )+(💹)辛」(🏁)、第(🦒)3水準(zhǔn )1-94-12)あかくして(💀)且(qiě )つ角よ(🚕)くば、用(yò(🍒)ng )うること勿なか(💉)らんと欲す(🈹)といえど(❔)も(🏢)、山川其れ諸(🌞)(zhū )これを(🚜)舎すてんやと。
だが(🤼)、や(Ⓜ)はりわからなかった(🛎)。で、彼は、孝に関(wān )する、あ(🐯)りとあら(😞)ゆ(😾)る孔子の(🧔)教え(➗)を、一とお(✔)り胸の中(👚)でく(🍦)り(🎫)かえして見た。
「音楽の世界は(🏆)一如(😸)の世(shì(😪) )界じゃ。そこ(🍦)で(🛡)は、いさ(🦉)さかの対立(lì )意識(📳)も許されない(🚐)。先ず一(🏔)(yī )人々々の(🍴)楽手の心(xīn )と手(shǒu )と楽(🌊)器とが(🎏)一(📿)如になり、楽(✡)(lè )手と楽手とが(🙃)一如(rú(🏂) )に(🕖)な(💈)り、更に楽手と(➗)聴(tīng )衆(zhō(🖨)ng )とが一如(rú )になって、翕如きゅうじょとして(⌚)一つの機をね(🏏)らう(😞)。これが未発(⚡)の音楽じゃ。この翕如たる一如の世(🔆)界(jiè(💃) )が(🍤)、機到って(⌚)お(🤛)のず(👗)から振動を始めると、純如(rú )として濁(zhuó )りの(😫)ない(🙅)音(👈)波が(🌘)人(🛥)々の耳朶を打つ。その音(yīn )はただ一つで(🔰)あ(🚃)る。た(🚰)だ一(yī )つである(🕳)が、(🥨)その中には金(🚷)音(yī(🕍)n )もあり(😬)、(🥉)石音(yīn )もあ(🍚)り、(🤱)それ(📹)らは厳に独自の音色を保って、決し(🏌)ておたがいに殺(⏭)し(🐪)あうことがない。※(「激」(🌍)の「(🗻)さんずい」に代(😰)えて「白」(👞)、第3水準1-88-68)如(rú )きょうじ(🍊)ょとし(📙)て独自(zì(🚽) )を守りつつ、(🆘)しかもただ一つ(🏔)の流れに合するのじゃ。こ(😞)うして、時(shí(📝) )間(jiān )の経過(guò )につれて、(🧦)高低(🥅)、(📷)強弱、緩急、(😕)さまざまの変(🖊)化(📒)(huà )を見(🤕)せるので(🕋)あるが、(🚘)その間(🆗)、厘毫りん(📕)ごうの隙(xì(➡) )もなく、繹如(rú(🍳) )えきじょとして続(xù )いて行く。そこに(🖌)時間(🕓)的(🏢)な一(📿)如の(🖼)世界(🏪)があ(🥀)り(🤩)、(🏖)永遠と(😈)一瞬と(🎩)の一致が(🀄)見出(🏜)される。ま(🤙)こ(🐅)との音楽と(🏑)いうものは、こうしたも(🐓)のじゃ。聴(🖐)く(♍)とか聴かせるとかの世界ではない。まして、自分(🥣)の腕と他人の腕を比べたり、音楽(lè )のわかる者とわからぬ(🦍)者(zhě )と(🎐)を差別したりす(😐)るよう(🚚)な(📲)世(🐟)界(jiè )とは、似て(📌)も似つかぬ世界な(🏽)の(🎤)じゃ。」(🏜)
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