(🙍)大(🔵)沢(🗯)は(🕗)、恭(🔄)一(🥠)の話をきいている(🤾)うち(💊)に、い(🍳)よいよ次(💄)郎に興味を覚え(🐏)た(🤲)ら(😞)しかった。彼は最(🛰)後の、授(shòu )業(📌)(yè )が終ると、言った。
(🛺)だ(🔖)が聰(🔍)明な読(dú(🍍) )者ならば(🙃)、(💓)彼(bǐ )のそうした行為の(🆘)裏(lǐ )に、(🥉)いつも(🔤)一脈の哀(🌖)(āi )愁(😫)(chóu )あいしゅう(🚍)が流れていたことを決して(🔃)見(🎵)逃がさなか(🥪)ったはずだ。実際、哀(āi )愁(🐗)は(🍲)、次郎(láng )にとって、(🎗)過(📙)去十(🌯)五年間(jiān )、切っても切(💎)れない道づれで(💫)あった(💅)と(⏮)も言(yán )えるのである(🔸)。彼の負けぎ(🍦)らい(🚒)、彼の虚(🅰)偽き(🍮)ょ(🧞)ぎ(🕥)、彼の反(fǎn )抗心(🕒)(xīn )と闘(🐼)争心、およ(🚚)そ(🏬)そうし(🀄)た、一見(😫)(jiàn )哀(āi )愁とは極めて縁遠いように思われる(🏈)もの(🦈)のすべてが、実(💜)(shí )は哀(🛒)愁のやむにや(⏱)まれぬ(🛤)表現であり、(🥅)自然(🥗)が彼に教えた哀愁からの(🧖)逃路(lù )だったの(🏩)で(😥)ある。そし(🍝)て、もし(🔕)「自然の叡智(zhì )えいち」というもの(⏫)が疑えないものだとするならば、次郎の心がそろそろ(🎶)と詩にひかれてい(🌑)った(🎊)ということは、必(🐆)ずし(👴)も不似(✖)合(🆕)なことでは(⬇)なかっ(🐡)た(⚪)であろう。というの(🥊)は(🏆)、何(🛹)人も自(zì )己の真実を表現してみ(🤲)たい(⛑)という欲望をいくぶ(📪)んかは持って(😞)いる(🏬)し、そして、(🏂)哀愁(😛)の偽りのない表現には、詩こ(📲)そ最もふさわしいもの(🔍)だからで(👘)ある。
と、今度は伝統尊(🔨)重(🎴)論(🌲)が(🎨)あ(🍦)らわれて(🚰)来(lái )た。
(こ(✨)れからやりさえすれば(🐉)いいんだ(🌚)。それで(🌳)偉が(👽)りを言ったことには決し(🤣)てな(🚠)らないんだ。)(⚡)
大(dà )垣校(🌅)長の言った(🛂)そんな言(🍱)葉が、今(👜)(jī(🙁)n )更のよう(🈸)に強く彼(bǐ )の(🎳)胸(🐪)にひび(🌰)いて来(lái )た(😚)。
大沢(zé )を見(jià(⛽)n )おくってから、二(èr )人はまた(⛽)すぐ二階(🐻)に行(💁)ったが、次(cì )郎は(👏)机に頬杖をつい(⛸)て、何かじっと考(😐)えこ(⬅)んだ。その様(🚴)(yàng )子を見て(🎓)いた恭一は、しばら(🐸)くし(🥗)て言った。
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