○ 孝経(🌐)に(🤟)よ(🎗)ると、(💮)曾(céng )子は孔子に「身(🤲)体髪膚(✉)これ(🥍)を父母(💶)に(🍤)受く、敢て毀傷せ(🎏)ざる(🐱)は孝の始(shǐ )なり」とい(🎂)う教えをうけて(👐)い(🦋)る。曾子(zǐ(🆗) )は、それで、手や足に傷のない(🎟)のを喜んだことは(🧙)いう(🔶)まで(🎑)もないが、しかし、単に身(➿)(shēn )体の(🏎)ことだけを問(wèn )題に(⛽)し(🥀)ていた(🍌)のでないこと(🥛)も無論である。
一(yī(🐳) )七((👅)二〇一)
○(👻) 同(🔽)姓=(🗺)=魯の公(gōng )室(🚯)も呉の公室も共に姓(⚪)は「姫」((🔺)き)で、同(tóng )姓であり、遠く(🌖)祖(zǔ )先(🚭)を同じくした。然るに、礼には(🎛)血(xuè )族結婚を絶対に(Ⓜ)さ(🥕)け(🌿)るた(🌼)め、「(🌬)同姓(🍺)は娶らず」(🎶)と(🔸)規定して(🚅)いる(🔛)のである。
「泰(tài )伯(bó )たいはくこそは至(📎)徳(⛏)の(🔲)人(rén )とい(👠)うべ(🅱)きで(💣)あろ(🛠)う。固辞し(🌄)て(👨)位を(⏭)つがず、三たび天(🧓)下を譲った(㊗)が、人民(mí(🤠)n )にはそうした事実をさ(😢)え(🔑)知らせなかっ(🔈)た(🐇)。」
「修(xiū )行というものは、たとえ(🔣)ば山を(🚍)築くようなものだ。あと(🆔)一簣(kuì )もっこというと(🗣)ころで挫折(🗯)しても、(📖)目的(de )の山にはならな(🥩)い。そ(🤘)してそ(🐩)の罪は自(zì )分にある。また(🌈)、たとえば(🚾)地ならしをするような(🎐)ものだ。一簣もっこでもそ(🐘)こに(🥞)あけたら、(🍜)それ(📻)だけ仕事(🥈)がはかどったこと(❔)になる。そして(🈳)それは(⛴)自分(🐅)が進ん(🍹)だのだ。」
泰伯(bó )第八
○ 本(bě(🏃)n )章は(🐘)一六九(⏱)章の桓※(🚡)(「魅」の(🥥)「(🆔)未」に(🧗)代えて「隹」、第4水(🆒)準2-93-32)の難にあつた場(🖖)合(hé )の言葉と同様、(🕯)孔(kǒng )子の強い(🤟)信(xìn )念(niàn )と(🧤)気(🍁)魄とをあらわ(🍩)した言葉で、論語の中(zhōng )で極め(🧦)て目立つ(🛢)た(👞)一章(zhāng )である。
「鳳ほう鳥も(🙅)飛んで来なくな(💶)っ(🍢)た(🔏)。河からは図と(🔮)も出なくな(🙁)った。こ(😬)れで(🚵)は私(👘)も(🔙)生きている力がない。」
「君子(zǐ )は(🏝)気持が(🔌)い(🛄)つも平和で(🐧)の(🥂)びのびとして(♿)いる。小人はいつもび(🤽)くびくし(❣)て(😩)何かにお(🎶)びえている。」(🕞)
○ 孔(kǒng )子自身が当(🔷)時(shí )第一(yī(🎧) )流(liú )の音(yīn )楽(lè )家で(🥋)あつたことを忘(wàng )れては、この一章(🤙)(zhā(🏌)ng )の(🔸)妙味は半(🛺)減する。
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