こんな言葉がつぎつぎに思い出(chū(🚐) )さ(🤽)れ(💍)た。樊(fá(🔌)n )遅は、しかし(📌)、自(🆎)分に実(🖼)行が(⚾)出(chū )来(lái )るか出(chū(📈) )来ないかは別(bié(🌁) )と(🚋)して(🥢)、言葉の意味だけは、そ(🔃)うむずか(🕯)しいとは(🐈)思(🛠)(sī )わなかっ(👐)た。
1 子(zǐ )曰(🖨)く(👯)、法(fǎ )語の言は能く従(có(🦃)ng )うこと無か(😪)らんや、之(👊)を(🌀)改(🤦)(gǎi )むる(🌥)を貴(guì )し(⛷)と爲す。巽与(そんよ)の言(🤯)は(📸)能(🐟)く説(よ(🕉)ろこ)ぶこと無からん(✒)や、(🍑)之(🚻)を繹(たずぬ)(😍)るを(🈲)貴しと(🐸)爲す。説びて繹(👙)ねず、従(cóng )いて改め(〽)ずんば、吾之(zhī )を如何とも(🔄)すること末(🤝)(な(🧐))きのみと。(子(😙)罕篇)
「3(🐐)む(🎤)ずかしいのは温顔(🐆)を以(yǐ )て父母(mǔ(💆) )に仕(⛅)える(🧡)ことだ。現に(🙅)代って仕(🛡)事に骨(😁)を折(🌰)ったり、御馳走が(🗒)あるとそれを(📸)親にすすめた(🏷)り(🥐)するだ(😓)けでは、孝(🕗)行(🔫)(háng )だ(🖼)とは云えない。」
(🌴)彼が孔子を送(✂)(sòng )り届けたあと、すぐその(🍐)足で孟懿子(🌫)(zǐ )を訪ねたのはいうまでも(📍)ない。そして、(🎼)もし孟懿子(💩)が、自(🌵)己(💊)の権(quán )勢を誇示する(📶)ため(🐞)でなく、(🏮)真に死(sǐ )者の霊(🥑)に奉(📴)仕(🌗)したい一(yī )心(xīn )から(❄)、祭典(diǎn )を行(háng )おう(📟)としていたのだったら(🥚)、樊遅のこの訪(🐝)問は(🧛)、(🙂)彼に(🤔)とって、(🖼)すばらしい(🙁)意(📂)(yì )義(🏨)をも(😟)つことに(🚣)なったに相違(wéi )ない(🍓)。しかし、その(😍)こ(🌊)とについ(❕)ては、記(jì )録はわれわ(🔤)れに何事も告げてはい(🤦)ない。
孔(kǒng )子(zǐ )は、小(⚓)策を(🦇)弄する者(zhě )にあ(❤)っては叶(yè )わぬ(❣)と思った。彼は観(guān )念して、云われるままに、再(🎼)び(🕴)陽貨の家に(🐩)引きかえ(🦔)し(🏫)た。然し、(🎵)どんな事(👮)が(🌲)あっても、午飯の(🕢)馳走にだけはなるまい、(🤒)と決心した。
そう決心し(🗂)た彼は(♐)、翌朝人をやって(🍵)、ひ(🥏)そかに陽(😆)貨の(📪)動静(jìng )を窺わせた。
「見事(🌽)な(🕉)牛(🎚)じゃ(😐)のう(🕖)。」
(🦊)しかし(📖)、ただ一(🧜)(yī )人の門(mén )人(ré(🚵)n )でも見捨(🍪)てるのは、決し(⛅)て彼の本意(yì )では(🎙)なかった。そ(💡)し(🦔)て、考え(🚘)に考(kǎo )えた末、彼は(💣)遂に(🧛)一策を思いついた。それは(🦖)、(😘)仲(zhò(🕠)ng )弓に(🎎)け(🥩)ちを(🍨)つけたが(🦋)る門(mén )人たちを(📿)五(🏎)六名(🗂)つれて、郊(😹)外を散策す(👂)ることで(🏚)あった。
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