「先生(shēng )の(👬)徳は高山のようなも(👉)の(🔸)だ。仰げば仰ぐほど高(gāo )い。先(🦋)生(shēng )の信念は金(🥎)石(🏘)のようなものだ。鑚きれば鑚きる(🐋)ほど(🧞)堅(✉)い。捕捉し(👵)が(🐮)た(🥘)いのは先生(shēng )の高遠な(🚹)道だ。前(♎)(qián )に(🐽)あるかと思うと、た(🐻)ちまち(🚻)後ろにある。先(🈂)(xiān )生(🛳)は順(shùn )序(xù )を立(lì )てて、一歩一(🤓)歩と(📿)われわれを導き、われわれの知識をひろめるに(🥔)は各種(📻)の典籍、文(wé(🐛)n )物(🤖)制度を(🚩)以(🤖)(yǐ )てせられ、われ(⛑)われの行動を(🔲)規制する(🕯)には礼(lǐ )を以てせられる。私(sī )は(🥕)そのご(🔖)指導(dǎo )の(🎬)精妙さに魅せられて、やめようとしても(🥪)や(🤥)めることが出来ず、(🚰)今(⬅)日(😚)(rì )まで私の才(🐓)能のかぎ(💜)りを(🏵)つ(👮)くして努(🏭)(nǔ )力(lì )して来(🖊)た。そして(🎒)今で(📝)は、ど(😽)うなり(🍪)先(xiā(🦀)n )生(shēng )の道(dào )の(🔥)本体を(🤼)はっ(📱)きり(🏂)眼の前に見(💚)ることが出(chū )来るよ(⛩)うな気がする。しかし、い(🍎)ざそれに追いつ(⛰)いて捉えようと(🐭)すると(😊)、(🍲)やはり(🕵)どうに(🐓)も(🛠)ならない(👻)。」
○ 孔(kǒng )子が昭公は礼を知つ(🏽)ている(👼)と答(dá )えたの(😩)は(💎)、(🌗)自分の国の君主(🍠)の(🖲)ことを他国の役(yì )人の前で(🐈)そしるのが非礼であり(🏴)、且つ忍(🗯)びなかつたからであろう。しかし、事(shì )実を指(zhǐ )摘(zhāi )される(🏂)と、そ(🐿)れを(💿)否(🌃)定も(🔘)せず、また自己辯(biàn )護(hù(⤵) )もせず、(⛱)すべてを自(zì )分の不(👋)明に(💑)帰し(🤢)た。そこ(🚅)に孔子(💞)の面目があつたの(🕝)であ(🧐)る。
三(sān )一(一七(😳)八(bā ))
二(二(👯)〇(🏌)七)
「(🥊)知ってお(🎨)ら(⛓)れま(❣)す。」
とあ(🏣)るが、由(🕯)の顔を見(👰)る(🔭)と(🏷)私(sī )にはこ(👫)の(💰)詩(shī )が思(🖲)い出され(📌)る。」
本篇(🍾)には古聖賢の政治道を説いたも(🚛)のが多い(🚦)。な(🐰)お、孔(✈)子(❕)の言(➖)葉(yè )の(💩)ほ(🈁)かに、曾子(zǐ(📓) )の言葉が多数集録さ(😸)れており、し(👷)かも目(mù )立つてい(🆔)る。
「その地位にいなく(📐)て(🕞)、(🏊)み(📨)だ(🍽)りにその(🕳)職務のこと(😺)に(🐤)口出しす(🥡)べきではない。」
○(🤼) 孔子が昭公(gōng )は礼を知つてい(😛)ると答えたのは、(⌚)自(🏁)分の国の君主のことを他国の(🔴)役人の前でそ(🎑)しる(🖤)のが非礼(lǐ(📶) )であり、且(💳)つ忍びな(🦕)か(🙅)つたから(🤙)であろう(🕖)。し(🎖)かし、事実を指摘(zhā(🔊)i )される(🍆)と、そ(🦇)れ(🔩)を否(💗)定(dìng )もせず、ま(🍲)た自己辯護(hù )もせ(🍞)ず、(🆚)すべてを自分の不明(♈)に帰した(💿)。そこに孔子の面目(✏)(mù )があ(🏽)つたのである。
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