「それ(🈶)に(🛫)しまし(🔨)ても…(🔪)…」
「(🥥)あれなら(🐳)、大丈(🛤)夫祭壇の犠牲いけ(⬛)にえに(❤)なりそうじゃ。」(🏻)
「さ(🗿)あ、(🥎)わしにはそ(🌡)うは(🏉)信じられ(🚴)ない。」
樊遅(🏽)は喜んだ。それはその中に(🙎)、「(🐮)違(😴)わない」(🖕)という(🕛)言葉(yè )が見(jiàn )つかっ(🧖)たからである。し(💘)かし、(👓)数秒の(🔦)後(😺)(hòu )には、彼(📤)(bǐ )の頭は却ってそ(🔖)のために混乱しはじめた。というのは、さっき孔子の(🐌)いっ(🚯)た(🚽)「(🤬)違わ(🌪)ない」と、この(🎛)言葉の中(zhōng )の(🚖)「違わない」と(🐛)は、まるで意味(wè(⛵)i )がちがっていそうに思(sī )えたからである。後の場(chǎ(💵)ng )合(hé )の「違わない」は、(🦐)第一、父(💕)母の存命(mì(🏟)ng )中(🐄)のこと(😿)であ(👬)る。そ(🌃)れに(☔)、前後(🉐)の(🚞)関(🏏)係か(❎)ら判断して(🦁)も、初一念(niàn )を貫け(⚫)とい(🔕)う意味に相(🔋)違な(🐚)い。父(👫)母(♍)(mǔ )を亡くし(🎃)たあとの「(🐥)違わ(⛎)ない」ということが(🎂)、それと同じ意(yì(❤) )味(wèi )だとは、どうしても思えない。言(yán )葉が同じなだけに(📏)、彼(bǐ )はい(💲)よいよ判(pàn )断に苦(🏷)しんだ(🚏)。
「かりに斑牛まだらうしの子(zǐ )であっ(🔶)ても、(🏿)天地(🕳)山川(🧤)の神(🌄)(shén )々は(🖱)お嫌い(🏁)はされぬかの。」
孔(kǒng )子は、ぬか(🦆)りなく考(🚴)えた。そして遂に(❣)一策(🌗)を(👭)思いついた。そ(🐄)れは、相手の用(yò(🐛)ng )いた策そのままを応用することであっ(🔣)た。つまり、陽貨の留守を見計(💥)っ(🀄)て、(🏺)謝辞を述(🎒)(shù )べに行こ(😴)う(📡)と(🧜)いう(🌵)のである。
(😂)田圃には、あち(😃)らにもこち(☕)らに(🌝)も、(😚)牛がせっ(❣)せと土を(🌊)耕(gēng )して(😕)いた。
「な(🤑)に?(🤺) (🐋)陽貨からの贈物(🐿)じゃと?」
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