「聖と(🍈)か仁(🐌)(rén )とか(🤝)いうほどの徳は、私(📌)には及(🕗)(jí )びも(🏺)つかないこと(🥌)だ。ただ私は、(🚦)そ(☕)の境(jìng )地を(😋)目ざ(😣)して厭(yà(🍢)n )くことな(✔)く努(👌)力してい(😦)る。また私の(🕊)体験をとおし(🌚)て倦むこと(♊)な(🎨)く教えている。それだ(🎡)けが私の(🏖)身上(shàng )だ(😌)。」(🏮)
○ こんな有名(míng )な言葉(yè )は、(♒)「三(🆚)軍も帥を奪うべし、匹夫(fū )も志を(🌁)奪(🔑)うべからず」(🥉)とい(😁)う(💕)文(wén )語(⚪)体の直訳が(🤵)あれば充(🔈)分かも知れない。
「先(xiān )生の徳は高山の(🎺)ようなものだ(🎰)。仰げば仰ぐほど高い(🚶)。先生の信念は金(❔)石(👗)のような(🏘)ものだ。鑚き(🐲)れば鑚(🐚)きるほ(🛳)ど堅(jiān )い。捕捉しが(⛳)たい(🏒)のは先(xiān )生の高遠な道(🦃)だ。前にあるかと思(😇)(sī )うと、(🔲)た(🍮)ちま(🍬)ち後ろ(🏊)に(🥠)ある。先生(shē(🚷)ng )は順序を立(㊙)てて(🍥)、一歩一歩と(🧙)われわれ(🏢)を導き(🐻)、(⛅)われわ(🚑)れの知識(🔈)(shí )をひろめるには各(🗳)種の典籍、文(wén )物(wù )制度を以てせ(🚏)られ、われわれの行動を規制す(🏪)るには礼(lǐ )を以てせられ(🥞)る。私は(🗒)そのご(🦃)指導の(♉)精(jīng )妙さ(🤜)に魅せられて(💈)、(🏨)やめ(🔤)ようと(🦋)してもや(🔓)めるこ(⏲)と(🦂)が出(🦊)来ず(🙅)、今日まで私の才(cái )能(🛌)のか(📌)ぎ(♐)りをつくし(🍬)て努(🔼)力して来(lái )た。そし(🗓)て今(jīn )では(📎)、どうなり先(xiān )生の道(💟)の本体をはっきり眼の前に見ること(🙎)が(🛒)出来るよう(🌓)な気が(✴)する。しかし、いざそ(🗃)れに追(🤟)いつ(🕒)いて(🌍)捉えよう(🖍)とすると、やはりどう(✉)に(💍)もならない。」(🤕)
す(👄)る(😣)と、公(gōng )西(😮)華こうせ(🦒)いかがいっ(😈)た。――(🕐)
○ (🕰)大宰(🐡)==(😋)官名(🌭)であ(⭐)るが、(💰)どん(💞)な官(guān )で(🍕)あ(🚲)るか明(💟)(míng )らかでない。呉の(👫)官(🕘)(guān )吏だろうという説(shuì )がある。
「共に学ぶことの(⛹)出来る人は(🐮)あろう。しかし、(🐪)その人た(🥠)ちが共(🐴)に(💉)道に精(jīng )進することの出来(lái )る人で(🍥)あるとは限(xiàn )らな(🐝)い(💀)。共に道に精(jī(⛑)ng )進(🚏)する(😯)ことの出来る人(rén )は(🏔)あろう(♏)。しか(🥙)し(🤸)、(⚓)その人た(🚥)ちが、いざ(🔢)と(💰)いう時(shí(💩) )に確乎たる信念に立って行動(🍭)を共にしうる人(rén )で(👨)あるとは(😊)限ら(🥐)ない。確乎たる信(🐺)念(niàn )に立って行動(🛳)を共にしう(🤫)る人はあ(🏅)ろ(🌳)う。し(🕵)かし、そ(🔅)の人たちが、複雑な(🏴)現(xiàn )実の諸(👅)(zhū )問題に当面し(⛄)て、なお事を誤(😦)らないで共(🛋)(gòng )に進みうる人(rén )で(🗝)あるとは限らない。」
「流転の(🤜)相(🚔)すがたはこの通りだ。昼となく夜とな(🖇)く流(liú )れて(💏)やまない。」
「(🍗)もとより天意にか(🍉)なった大(🔥)(dà )徳のお方で(🔶)、まさに聖人の(💟)域に達して(🏕)おられます。しかも(🎋)、その上(shàng )に多(duō )能(néng )でもあられます。」(🦄)
「修行という(⬅)ものは、たとえば山を築く(🦇)よ(🍷)う(🏧)なも(🎻)のだ。あと一簣(🐝)(kuì )もっ(😡)こというところで挫折しても、目(😂)的の山にはなら(🍄)な(🚠)い。そ(👞)し(📁)てその罪は自(👼)(zì(💫) )分(fèn )にある。また、たと(🌭)えば地なら(😃)しを(⛱)するよ(🥙)うなものだ。一(🧜)簣もっこでも(🈯)そこにあけたら、それだけ仕(👩)事(shì(🏬) )がは(👛)かどったことにな(✴)る。そ(🅿)し(🧛)てそ(💴)れは自分が進んだ(🐨)の(🤘)だ(💏)。」
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