○(🏯) こういう言(yán )葉の深(🙂)刻さ(🌕)が(🍖)わか(⛱)らないと(👹)、(🥀)論(lùn )語(yǔ )の妙味はわか(🌷)らな(🏀)い。
一六(liù )((🥋)二(👄)(èr )〇〇)
深渕(🗨)ふかぶちにのぞむごと、
「無知で(💌)我流の(🆗)新説(🐷)を立てる者もあるら(🔅)しい(🐠)が、(📲)私は絶(jué )対にそんなことはしない(🗄)。私はな(🌵)るべ(🚍)く(✊)多(🏦)くの(⚓)人の考(🎢)えを聞い(🚧)て取(👟)捨(shě )選択し、なるべ(🌲)く(🏍)多(💹)く(🤢)実際(😚)を見てそれを心に(🛩)とめておき、判(🍀)断の材料(🐟)にするよ(🍡)うにつ(💥)と(🍞)め(✝)ている。むろ(😰)ん(💂)、それで(📘)はまだ真知(🐅)とはい(👘)えないだ(🍿)ろう。しかし、(😒)それ(🔜)が(🖋)真(zhēn )知に(🏀)い(🔙)た(🔌)る途みちなのだ。」
「よろしいと思います。誄るい(🤶)に、汝(💱)の(🏷)幸いを天地の神々に祷(dǎ(🚖)o )る、という言葉(🚭)がございま(🌡)すから(📃)。」
○ こ(📴)の章(zhāng )の原文(🚝)は、よ(🈷)ほど(🎧)言葉(🎅)を補(bǔ )つて(🔬)見ないと意味が通じない。特に前段と後段とは(✂)一連(🌵)の(🐾)孔子の言(yá(🀄)n )葉(👡)になつて居り、その間に意(yì )味の連絡(😑)がつ(👧)い(😃)ていない。また、(😡)後段において(👋)は周が殷に臣(🌧)事(👼)した(🙍)ことを理(🅿)由に「至徳」と称(🔦)讃(zà(⏰)n )して(🈂)あるが、前段に出(chū )ている武王(📊)は殷の(⏫)紂王を討(🌐)伐した人である(🐓)から、文(🗻)(wén )王(wáng )時代に対する称讃と(😩)見(jiàn )るの外はない。従つて「文王(🌋)」と(💻)いう(🚘)言葉を(📚)補つて訳(yì(🥃) )することとし、且(🎵)つ(🏪)賢臣の問題で前後(🍂)(hò(🍹)u )を結びつけて見た。しかしそれで(🔘)も前後の連絡は(🌛)不充分(fèn )である(📵)。というのは、(🏗)文(🔫)王(wáng )の賢臣(🍇)(chén )が武王の(🎌)時代(👬)になると、(🚿)武(wǔ )王を(🤮)たすけて殷(yīn )を討(tǎo )たせたことに(🈷)なるからである。とにか(👠)く原(yuán )文に何等(dě(🎏)ng )かの(🤭)錯(👧)誤があるのではあ(🏬)るまいか。
一六(二二(📆)一(yī ))(🚭)
子(zǐ(🍭) )罕しかん第九
「(🚤)出でては国(guó )君上(✅)長(💽)に仕える。家庭にあっては父母兄姉(📉)に仕(💹)える。死(🎒)(sǐ(🎸) )者に対す(🏥)る(🙏)礼は誠意(yì )のか(🔕)ぎりを(🎿)つくして行う。酒は飲んでもみだ(🌇)れない。――私に出来ることは(🐙)、先(🐷)(xiā(💷)n )ずこ(🌚)の(☝)く(⛷)ら(💼)い(🚕)なことであろ(🔛)うか。」
ビデオ このサイトは2025-02-25 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025