「(💞)ぜい(📲)たく(📣)な人(rén )は不遜になりが(📥)ち(📮)だし(💗)、儉約(yuē )な人は窮(qióng )屈になりがちだが、どちらを選(xuǎn )ぶか(🖼)とい(👬)うと、(🕢)不遜(xùn )であるよりは、まだ(🍖)し(📐)も(💢)窮(qióng )屈な方が(💁)いい。」
先師は釣りは(🍿)されたが、綱はえ(🥚)なわはつかわれ(📜)なか(〰)った。また(🔎)矢ぐる(🗂)み(📮)で鳥をとられる(😩)ことはあったが(🛀)、ねぐらの鳥(🍎)(niǎo )を射たれることは(🧕)なかった。
達巷たつこうとい(💦)う村のある(🏿)人(ré(📧)n )がいった。――
「(🚽)楽(🎭)師の摯しがはじ(💊)めて演奏した(🧑)時にきいた関雎かんしょの終曲は、洋々として耳にみ(🌎)ちあふ(🕉)れる(🙏)感があ(✊)っ(🏧)たのだが――」
(🍙) かよ(🚱)うに解(🔻)することによつて(📆)、本章の前段と(🔧)後段(duàn )と(🎎)の関係(xì )が、は(🌟)じめて明瞭(🌴)になる(🎂)で(💝)あろう。これ(💆)は、私一個の見(🏃)解であるが、(🐚)決(🎟)して無謀(♓)な(🤦)言ではないと思(sī(🚞) )う(💻)。聖人・君(👫)子・善(✒)人の(🅾)三語を(🔐)、(🧥)単なる人(🚭)物(wù )の(🐫)段(🕞)階(🆕)と(⤴)見ただけでは、本(bě(👥)n )章(⛰)(zhāng )の意(👙)味(😣)が的確に捉えられないだけ(💈)でな(🕟)く、(⤵)論(🍳)(lù(🕓)n )語全体(tǐ )の意味(wèi )があいま(🐊)いになるのではあるまいか。
三(sān )三(一(🌃)(yī )八○)
「篤く信じて学(xué(😑) )問(📪)を(👢)愛せよ(🎤)。生死を(🎁)かけ(🥙)て道を(🚺)育(😲)(yù(🎫) )てよ。乱(luà(🚫)n )れるきざしの(🦊)あ(💿)る国には入らぬがよい。す(🎼)でに乱れた国には(🎹)止まらぬ(🐁)がよい。天下(⚪)に道(dà(❇)o )が(⛺)行(háng )われて(👖)い(🦃)る時には、出でて働け。道が(💄)すたれている時には、退い(🌛)て(🦐)身を守(shǒu )れ(🗳)。国に(🔗)道が行われていて、貧賎で(🗨)あるのは恥だ(🖨)。国(🐂)(guó )に道(🏝)が行われな(㊗)いで、富(🐾)貴であるのも恥だ。」
すると、公西華こうせい(🌺)かがいった。――
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