この斷定的な調子(🔑)が、皆の氣持を、(🔴)またグツと前へ突き出(🏤)(chū )し(🏳)た。
(📄)ぴ(💰)たり押へられた沈(shěn )默だつ(🦀)た。次の瞬間(jiān )、然し源吉(jí(🤨) )の意(🌛)見は一たまりも(🦈)なく、皆(🌪)が口々に(🔇)云(yún )ふ罵言で、(🌒)押(yā(🔯) )しつ(📿)ぶされてしま(🏹)つた。
(👗)丸(wán )山は、穩かに(💗)、(🔽)百姓(🌋)(xìng )は(🌩)そんな(🚚)ことを(🍙)するもんでない、(😼)地(🍗)主(zhǔ(💏) )は親(qīn )で、俺達(🕌)(dá )は子供のや(🐖)う(🎟)なもの(🧜)だ(😀)、何(hé(🛄) )事(👻)も堪(🖼)(kān )へしのん(🕢)で働(😩)くことは立派(pài )なこ(🦔)と(🛀)だ。歸(guī(😄) )つたら(🍶)、皆んなにさう(🕐)云つた(♈)方(🍏)が(🐢)い(💃)ゝ、差(🏵)配さんに(📫)は自分(fèn )から(💩)よ(📗)く頼(🎑)んで置いてあげるから、と云つた(🤠)。
源(yuán )吉は(🍌)上り端に腰(🚆)を下すと、やけ(🌨)にゴ(🛂)シ(🗣)/\頭をかいた。
(⛓)源(🎸)(yuá(🎫)n )吉達(🔹)は、もう雪も固まつたの(🍒)で、山へ入る時期だつたけれ(📋)ど(👆)も、こ(👚)の方が(🙈)片付(fù )く(🛡)まで行けなかつた。それに今で(⏺)は皆、そんな處でない、と思ふほど、興(xìng )奮してゐた。石(🔑)山(shān )の家に寄(jì )り合つて、色(sè )々(🏰)の話(huà )をきいた(🐤)りし(🐚)てゐ(🤔)るう(🦉)ちに、殊に若い百姓などは、(✂)「地主(zhǔ(♓) )つて不埓(👮)だ!」さういふ(🐪)理窟(kū )の根據が分(fèn )つ(♒)て(🕒)くるのが出てきた。始め「さうかなア」(⏫)と思(🔌)つて、フ(🏒)ラ(🍧)/\した(㊙)氣(qì(🥥) )持の(🐶)もの(📘)が(🍩)、「野郎(💻)奴」などと云つてきた。澤(❔)(zé(🏒) )山集ることがある(♿)と、校長先(xiān )生(shēng )は、手振(🛍)(zhèn )りや(🎅)、身振(🦊)りまでして、(🐮)「佐倉宗(🥇)五郎(🐋)」や(🔂)「磔茂左衞(wèi )門」(📏)などの義(yì )民(💰)(mín )傳を(🥔)話してきかせた。それが、處が、(🖍)理窟な(📺)しに(🧡)百姓の頑固(🌦)な岩(yán )ツ(🃏)ころ(😩)のや(📫)うな胸のすき間々々から(🕦)、に(📢)じみ入つ(⌚)て(🔻)行(háng )つ(🐴)た(🥊)。それから(🖥)、笑談のやうに、「北海道(🐖)の宗(zō(🏳)ng )五郎」と(🦒)いふ奴が、(🎁)何(🔺)處か(🛥)から一人位(wèi )は出(💾)たつ(🌖)て惡くないだ(🍋)らうさ、と云(❎)つた(🗄)。す(🐿)ると(👣)、(🌜)朴訥(nè(🤗) )な百(🐕)姓(xìng )は、(🍱)眞面目(mù )に、考へこんだ。
母(🧡)(mǔ(🐚) )親は(🍥)床を三(💣)つ敷(⭐)いた。
(🎤)母親は床を三つ(🕜)敷いた。
由は、火(🤳)に(🥡)足を(⏫)たてたま(🍟)ゝ、母(🕰)親と兄とを、見てゐた。何んの(🔞)こ(🚩)とを話し合(😗)つてゐるのか分らなかつた。
「(🧟)な(🔅)ア源ん、校長(zhǎng )先(🧠)生(shēng )あ(🌬)れきつと、(🚇)――あれだ。飛んで(🌴)も(😋)ない事云ふも(🤢)んだ。本(🔱)氣に(🕢)聞くな(㊙)よ。うん。」床(🥛)をしきながら、母がさう云つた。
そこで、それに「幹部」のものが二人(🎅)(rén )加はつて(🐶)、都合(hé )五人(rén )で「停車場(🤙)のある町(dīng )」の(🐬)地(⬛)主(zhǔ )の家へ出(chū )掛けることになつた。それ(💗)から殘つ(⛑)た幹部が、百姓二、三人(ré(🎁)n )とで、村中の(😷)百姓家を※(😣)(「廴+囘」、第(🧠)4水(❌)準2-12-11)つて、今迄(🙏)の(💅)成行きを話し、愈※(二(🚾)の字(🌮)点、1-2-22)す(🗾)つか(🛃)り手(shǒu )を組(zǔ )み合は(🚝)せて、皆一緒に―(🐂)―一人も地主へ裏切るものがないやうに、どし/(🦂)\やることにすると(🎨)いふことを云つて歩(🤱)くこ(🐊)とにし(💉)た。
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