三〇(二三(sān )五)
「人材(cái )は得(dé )がた(➕)い(🌳)という言葉があ(💳)る(✳)が(🤺)、それは真実だ。唐(táng )と(🕧)う・虞ぐ(👉)の時(🏟)代を(🔛)の(👨)ぞいて、それ以後では、周(🐓)が最(zuì )も人(rén )材に富ん(🔩)だ時代(dài )で(🍣)あるが(🏑)、それでも十人に過ぎず(💰)、(💞)しか(〰)も(🔻)そ(⭐)の(🚛)十(shí )人(rén )の中一人(🏬)(rén )は婦人で、男子の(💽)賢(xiá(📤)n )臣は僅か(🌴)に(📁)九人にすぎなかった。」(🔨)
一(一八(🏝)(bā )五(🏩))
○(♍) 誄==死者を(📇)哀しんでその徳行(háng )を述べ、そ(⬛)の霊(🏞)前(🤞)に献ぐる言葉。
○ 詩(shī )経(🛐)の内容(🕎)(róng )を大(🔯)別(📺)する(👗)と、風(fēng )・雅・頌の三つにな(🎲)る。風は(♐)民謠(🚡)、雅は朝(💬)廷の歌、(🥓)頌は祭事の歌(gē )である(👶)。
一(yī )四(二一九)(🥪)
「先生の徳は高山のようなものだ。仰げ(🎴)ば仰(🌊)(yǎng )ぐほど(🆓)高(😹)(gāo )い。先(xiān )生(shēng )の(🤬)信念は金石のよ(✉)うなもの(✴)だ(🤖)。鑚(zuān )きれば鑚きるほど堅(🌑)(jiān )い。捕捉しが(🤧)たいのは先(xiān )生の高遠(⚪)(yuǎn )な道だ。前(✏)にあるか(🏫)と思(sī )う(🔦)と、(🍎)たちまち後ろ(✉)にある。先生は順序を(👪)立て(🚼)て、一歩一(yī )歩(😋)とわれ(😺)われを(🦗)導き、われわれの知識(🎀)をひろめ(🐝)るに(🍻)は(🧥)各種(🗨)(zhǒng )の典籍、文(wén )物制度を以てせられ、われわれの行(háng )動を規制する(🧓)には礼(🕑)(lǐ )を(🤔)以てせ(🎳)られる。私は(💻)そのご指(⭕)導(dǎo )の精妙さに魅(🚙)(mèi )せら(🔈)れて、やめよう(💻)として(📑)も(🕞)やめることが出来(🥣)ず、(💏)今日まで私(sī )の才能(🈸)(néng )の(🐣)かぎ(🥤)り(🖥)を(🔔)つくして努(nǔ )力(🗳)して来た。そして今で(🏡)は、どうなり(😾)先(😕)生の道の本体(⏸)をはっきり(🆕)眼の前(🌡)に見ることが出来るような気がする(💊)。しか(🚊)し、いざそ(🔮)れに追(♈)(zhuī(💤) )いついて捉えよ(🥂)うとすると、(📳)や(🍽)はり(🚕)どうにもならない。」
○ 関雎==(⏰)詩(shī )経の(🚵)中(👱)にある(🍹)篇の名(míng )。
「(🚱)売ろうとも、売(mà(⚓)i )ろうとも。私(sī )は(📀)よい買手を待(dài )っているの(🍾)だ。」
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