「音(📧)(yīn )楽が正しくなり(🦋)、雅がも頌(sòng )し(🤮)ょ(🎍)うも(🈂)それぞれ(🐊)その(👿)所を(🔗)得て誤用され(🥩)ないようになったのは、私が衛(💑)から魯に帰って来(♓)(lái )た(🚴)あと(🚸)のことだ。」
○ 大宰==官(🎬)名であるが(🥧)、どんな(🍍)官で(💭)あ(🐥)るか明(míng )らか(🕘)でない。呉(🚓)の(🚨)官吏(✍)だろうと(🧕)いう説(❗)が(🌀)ある(🥌)。
○ 本(běn )章(📯)(zhāng )は「由ら(📡)しむべし、知(zhī )らしむべからず」(🏯)という言葉で広く流布され、秘密専(🚝)制(zhì )政治の(🈂)代表(🈴)的表現で(👵)あ(😷)るかの如く解釈されているが、こ(🎠)れは原文の「可(🌎)」「不(bú )可(kě(🏤) )」を(😿)「可能(🗨)」「(🎡)不可(kě )能」の意味(wèi )にとらないで、「命令」(❌)「禁(jìn )止」の意(yì )味(♿)にと(🥡)つたため(😀)の誤りだと私は思う。第一、(📳)孔子ほど教えて倦まなかつた(💍)人(rén )が(🚆)、民(🐨)衆の知的理解を(🍲)自ら進(👘)ん(🔪)で禁止しよ(🤐)うとする道(🔚)理はない。むしろ、知(😷)(zhī )的理解(🚐)を求めて(🧔)容易(😛)に得(dé )ら(🍉)れない(👙)現実(shí(📉) )を知り(💌)、それを歎きつつ、(🥗)そ(🥑)の(➗)体験に基いて、いよいよ徳(🕠)(dé )治主義の信念を固め(🧢)た言(yán )葉として受取る(🍠)べきで(👃)あ(🎙)る。
先師(🕍)は(🙅)釣り(📧)はされた(🥩)が、綱はえ(🛥)な(🍎)わ(🏓)はつかわれな(🌊)か(😎)った。また矢ぐるみで鳥(niǎo )を(㊗)とられること(✂)はあったが、ねぐらの鳥を射(shè )たれること(🔉)は(🐑)なかった(👞)。
(🌝)先師はこれを聞(wén )かれ、門人(🥅)たち(😄)に(🐔)たわむれてい(🐗)われた。――
「由ゆうよ、お(🔤)前(🚨)のこし(📮)ら(✡)え事も、今(jīn )にはじまっ(〽)たこと(🌮)ではないが、困っ(💕)たものだ。臣下のない者があ(✨)る(👰)ように見せかけて、い(🦇)ったいだれをだ(🙋)まそうとする(📺)のだ。天を欺こうとでも(🌭)い(✒)うのか。そ(📝)れに第一、私は(🌽)、(🥊)臣下の(🎬)手で葬ってもらう(💩)より(🏼)、む(🤧)しろ二(⛷)三人(🕗)の(📓)門人(🤓)の手(shǒu )で葬ってもらいたいと思っているの(😪)だ。堂々(🚞)たる葬(zàng )儀をして(🤴)もら(🚗)わ(❎)なくても(😛)、まさか道ばたでのたれ死し(🏟)た(🈶)こと(📷)にも(🕛)なるまいで(⛔)は(🗼)ないか。」
先師(🏰)の(😺)この言(🚯)(yán )葉に関(⚡)連(👩)し(🚇)たことで、(😶)門人の牢ろ(🆗)う(📐)も、こん(🈹)な(🥂)こと(🚓)をいった。――
(🌾)子(zǐ )路(📴)がこ(📏)た(🌈)えた。―(🈷)―(🎱)
○ (😥)前段と後(🎰)(hòu )段とは(🚟)、原(yuán )文(🐝)では一連の孔子の言葉(yè )になつているが(🤪)、内容(📭)に連(lián )絡(🍆)(luò )がな(💛)いので、(🧖)定(🐿)説に(🛡)従つて二(èr )段に区(qū )分した。
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