源(yuán )吉が(🔁)入つ(🥉)てくる(〽)と、母親は、
源(yuán )吉は返(👑)事(shì )も、相槌も(🌨)うたず、にゐ(🛩)た。母(mǔ )親(qīn )は、そ(💗)れから、(🍺)聲をひそ(🏭)めて(⭕)、(🕵)
(👬)百(🏻)(bǎ(♟)i )姓(🗯)の顏(🏓)は、(🌇)ど(😱)れも(♓)、風(fē(♓)ng )邪でもひ(😥)い(📇)た後の(🚦)やう(⛱)な妙にはれぼつたい(📂)、それに、煤(💴)けた、(🌲)生氣のない顏をしてゐた(🍅)。背(🙃)中が(🤢)圓くなつたのや、身體は(🏢)がつしりしてゐるが、(😾)どこ(🍐)か不(🔨)平(píng )均な(🚺)ところのある百姓(⛪)や、毛むぢ(🗣)やら(🍑)のや、(🍳)頭がすつかり禿(🚕)げて、(💶)それが一(yī )年中も陽(yáng )にさらさ(🌵)れて、(🛏)赤ひようたんのやうにな(💝)つてゐるのや、(🎎)色(🎇)々だつ(🤷)た。さういふのが二、三人づゝ一かたまりになつ(🦐)て(📰)、てんでに、(🕛)自分達のことを話し合(🤫)つてゐ(🚩)た(🎷)。キセ(🐛)ルの吸殼を厚い掌(zhǎ(⬜)ng )に(🥡)うけて、獨りで、何かむつ(㊙)ちり考へこんでゐる年(🖤)とつた(💾)百姓もゐた(👵)。五、六人(ré(🧗)n )を前(⛲)に置(🌪)い(🅰)て(🅱)、(💮)何か(📞)聲高(gāo )に、(❓)手(shǒu )を振りながら、ものを云つ(🥫)てゐるのもゐた。
源吉達は、(🚅)も(🏩)う雪も固(😩)(gù )まつたので(🙅)、山へ入る時期だつ(♌)た(😕)けれ(📋)ど(🧕)も、(👊)この方が片付(💣)くまで行けなか(⚓)つた。それ(🚣)に(🕶)今(🐧)では皆、そ(🈚)んな處でない(♐)、と思ふほど、興奮(💐)してゐた。石山の家に寄り合つて、色々の話をき(📰)いたり(💀)して(🕥)ゐ(💭)る(🌿)うちに、(🔄)殊(shū )に若い百姓(🦊)などは(💥)、「(㊗)地主(⛴)つ(🎴)て不埓(liě )だ(😠)!」さういふ理窟の根(💟)據(jù(🖇) )が分つてくるのが出(🚵)てきた。始(💀)め「さ(🆘)う(🤨)かなア」(🌽)と思つて、フラ/\した(🏣)氣持のものが、「野郎奴」な(🐭)どと(🗺)云つて(🚦)きた。澤(🎞)山(🎙)集るこ(🏕)と(😗)があ(🌶)ると、校長(🆒)先生は、手振(👆)りや、身(shēn )振りまでし(📷)て、(❕)「佐倉宗(🗻)五(wǔ )郎」や「磔(zhé(🐲) )茂(mào )左衞門(mén )」などの(🥟)義民(🦌)傳(🌴)を話(🍈)して(🤗)きかせ(💰)た。それ(🦓)が、處が、理窟(kū )な(🔱)しに百姓の頑(wán )固な岩(yán )ツころの(🚑)やう(💞)な胸のすき間(jiān )々(🕣)々か(🧥)ら(🧘)、にじみ入(⛩)つて行(háng )つた。それか(🍡)ら(📧)、(❌)笑(xiào )談のや(🉐)う(😩)に、「北海道(🃏)(dào )の宗五郎」といふ(🍒)奴が、何(hé )處(🌤)か(🌫)から一人(rén )位は出たつて(🌆)惡くない(✖)だら(💶)うさ、と云つた(➗)。すると(🏓)、(🚚)朴訥な百姓(🙌)は、眞面目に、考へ(📢)こんだ。
源吉は、フト思ひ(🙁)出したやうに、ゴクツとの(♑)どをならして、水をの(🧥)むと、(🍱)外(🃏)へ出て行つた(🚇)。
お芳は(🍪)、何度(💘)も/\學生にす(🈵)がつて行(🗨)つた。「誰(shuí )の子供だ(🍍)か分るも(💲)んか。」終(zhōng )ひに(🥡)はさう云(🔰)は(⚫)れた。そのうちに、身體のそんな事情で、カフエー(🚟)の(🌱)方も工合(🧖)(hé )わ(🍺)るく(🔈)なり、大(dà )きな十ヶ月の腹で、歸(guī )つ(🛒)てきた。
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