「学(🖐)問(🧐)(wèn )は追いかけて逃がすまい(🛶)とす(🚤)るよ(🍫)うな気(qì )持でやって(🚓)も、なお(🤖)取りにがすお(🛠)そ(🌈)れが(🥪)あるもの(🌀)だ。」
「君(🌼)子が行(🔸)って住(zhù )め(🎳)ば、い(🏬)つまでも野蠻(mán )なこともあるまい。」
こがれ(💔)るばか(🐗)り、(💔)
三〇(二三(sān )五)
○ (🏬)本章は「由ら(🥀)しむべし(👇)、知(💠)らし(🕛)むべか(🎇)らず」とい(👽)う言(🗳)葉で広(♏)く流布さ(📠)れ、秘密(mì )専制(zhì )政(🛴)治(🕋)の代表的(de )表現(🏢)(xiàn )である(🆖)か(❣)の如く解(🌳)釈され(➖)ているが、(👡)これは(📠)原文の「可(🕖)」「不可(💃)」を「可能」(🛳)「(⏰)不可能(néng )」の意味にとらないで、(👏)「命(mìng )令」「(😱)禁止」(✴)の意味にとつたための(📛)誤りだ(🈺)と私は思う。第一(🦒)、(🔡)孔子ほど教えて(👈)倦まなかつた人が(⛷)、(😲)民(mí(🏼)n )衆(zhōng )の知的理(🏪)解(❎)を(🤐)自(zì )ら進んで禁止しようと(🚓)する道理(lǐ )はない。むしろ(🧀)、知的理解(👘)を求めて容易に得(dé )られな(🅰)い現実を(⏮)知(🚳)り、(😗)そ(🌁)れを歎きつつ(🚗)、その体験に基いて、いよいよ徳(dé )治主(zhǔ )義(yì )の(🤓)信念(niàn )を固めた(📥)言葉と(🙉)して受(shòu )取るべき(💗)である(🏙)。
行かり(💒)ゃせぬ。
九(一(📭)九三)
一(🌙)九(🥠)(jiǔ )(二二(🕷)四)
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