日本《日 韩 情色》2行目ライン
日 韩 情色あらすじ
(🐍)先(😖)師(🏹)は、喪服(fú )を着(👉)た人や、衣冠(🅱)束帯(dài )をした人(rén )や、盲人(🎾)に(🥒)出(chū )会(😂)われ(🎣)ると、相手が(🌟)ご自(🖨)分より(🚊)年少者のものであ(🕞)って(📎)も、必(bì )ず起って道を(🏔)ゆずら(😿)れ(🐮)、ご自(zì )分(🍨)がその人(rén )た(🚢)ち(🥦)の前(🦓)を通られる時(🚈)には、必ず足を早められた。
○ 誄(lěi )＝＝死者(zhě )を哀しんでその(🍖)徳(🔄)行を述(shù )べ、その霊前(🌖)(qián )に献ぐ(📳)る言葉(♊)。
○ 本(bě(🍯)n )章につ(💵)いては異(yì(🕦) )説(🍜)が(🃏)多(⏱)い(🦕)が、孔子(zǐ )の言葉の真(🍡)意を動(dò(🖇)ng )か(🧙)すほどの(⌚)も(🏅)のでは(🔹)ない(👻)ので、一(🎞)々述(shù )べない。
一(yī )六（二(⏬)(èr )〇〇(🏷)）
本篇(🐲)に(🎅)は孔子の(✋)徳(🌀)(dé )行に関することが主(zhǔ )とし(🏊)て集録(🥩)されてい(🎼)る。
四(sì )（一(🍃)八(bā )八(🕞)）(📺)
○ 本章は「由ら(🐶)しむべし、知らしむべからず」と(💵)い(🐝)う言葉で(💐)広く(🏐)流布(bù )され、秘密(🐚)専制(🛳)(zhì )政(zhèng )治の代(🚷)表(biǎo )的表現であるか(📕)の(👼)如く(📯)解(🤒)釈されて(🎂)いるが(🐚)、これは原(📊)(yuán )文(wén )の「可」(💎)「不可(🛰)」を「(⚾)可能」「不可能」の意味にと(🌠)ら(💑)ないで、「命令」「禁(🌓)止(🚿)」(🌯)の意味にとつたための誤(wù )りだと私は思(🙍)う。第一(🤹)、孔(🌁)子(zǐ )ほど教えて倦まなか(🚃)つた人が(👎)、民(🛠)衆(😤)の知的理(lǐ )解を自(zì(🔥) )ら進んで禁(⛱)止(zhǐ(🏈) )しようとする道(dào )理はない。むしろ、知的理(👪)解(🚆)を求めて(📄)容易に得(🔘)ら(🍓)れな(💺)い現実(shí )を知り、そ(💘)れを(🅿)歎きつつ、その体(🆔)験に基いて、いよいよ徳(dé )治(zhì )主義(yì )の信念を固めた言(yán )葉として受取るべきである。
○ 詩経の(🗜)内容を大(dà )別すると(🌀)、風(🈲)・雅・頌の三(🚌)つ(😾)に(⛏)なる。風(fēng )は民(🔽)謠、雅は朝廷の歌(❕)、頌は祭(jì(👇) )事(🆒)の歌である。
○ 天(tiān )下＝＝(🍌)当(dāng )時は(🍥)まだ(📬)殷(📁)の時代で。周室の天(tiān )下(xià )ではなかつたが、後(hò(👒)u )に天(🗻)(tiān )下を支(zhī(🕟) )配したので、この語(👣)が用(🌕)いられたのであろ(🔮)う。
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