○ この一章(zhāng )は、一般の個(😋)人(⏯)に(💃)対する戒(🚏)めと解するよ(🦉)りも、為政家(jiā )に(🐌)対する戒めと解す(🐀)る方が(🖼)適当だと思つた(🛡)ので(🍋)、思い切(qiē )つ(💔)て右(yòu )のよ(🌡)うに訳し(🥩)た。国民生活(🍚)の貧困(🕣)と苛察(🔺)(chá )な政治(❄)(zhì )とは、古来秩序(👋)破(🎻)(pò )壊(huài )の最大(dà )の原因(🔕)な(😮)のである。
大宰たいさいが子(zǐ )貢にたずねて(🅾)いった。―(🥫)―
○ 子(📿)路(lù )の祷りは、謂ゆる(🥇)苦しい(🌁)時の神頼み(🎏)で、迷信的(de )祈祷以上のものではない(🥌)。それ(⚓)に対して孔子は、(🌇)真(📯)の心の(💯)祷り(🚏)、(😏)つま(🔇)り天地に恥じな(👮)い(➗)人(➡)(rén )間としての精(⏱)進こそは、幸(📽)福(fú(♟) )に(😏)到る道(🎎)だ(📨)、(✝)と(🔄)いう(🎽)ことを説いた(🏗)。孔子(👒)の(Ⓜ)教(📩)えには(🌊)宗(🌸)教(➖)(jiāo )がない、と(🚸)よく(💂)い(👶)われ(🛴)るが、「(🕘)天(tiān )」という言(yán )葉は、孔子によつて(📚)常に宗(⛏)教(jiāo )的(de )な(🈁)意味に(🐒)使われて(🐙)いる(👑)の(🙏)である。
一五(一九九(🗻))
「仁と(🔢)いうものは、(👒)そう遠(🐐)くに(🦔)あるものではない。切(qiē )実に仁を求める人には、仁は(🌙)刻(kè )下に(🆗)実現されるのだ。」
○(🌊) 孔子自身(shēn )が当(dāng )時第一流の音(yīn )楽(lè )家で(🛤)あつた(🏃)ことを忘れては、こ(📥)の(👉)一(🛅)章の(😢)妙(⛸)味は半減(➡)(jiǎn )する(🚼)。
先師はそれだけいっ(🔻)て(🦏)退かれた。そのあ(🤹)と司敗は巫馬期(📖)ふばきに(📺)会釈し(❔)、彼を自(zì(♈) )分の(🛄)身近かに(🉐)招いていった。―(🔧)―。
子罕(hǎn )しかん第九(jiǔ )
「寒さに(🍩)向(🌔)(xià(🤷)ng )うと(😵)、松柏の常盤木で(🖇)あるこ(📅)とがよくわかる。ふだんはどの木も一様に青(qīng )い色(🥃)をし(🦐)ているが。」(🌟)
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