一(🛌)五(📲)(二二〇)
一(🥢)四(一(yī )九(♊)八(bā ))(🌈)
本篇には(🐚)孔(🉐)子の徳(🈲)(dé )行に関(wān )すること(😛)が主として集(jí )録されてい(🐾)る。
八(🥐)(一(🦐)九二(è(👿)r ))
「(🌓)詩に(⏬)よ(🐄)って情(❤)意を刺(cì(😁) )戟(⏰)し、礼によ(🎢)って行(háng )動(🧣)に基(jī )準(🤡)を与(👲)え、楽がくによって生活を完成する。これが修(xiū )徳(🤴)の道程だ。」
○ 子(🕵)貢(🗻)は孔子(🎼)(zǐ )が卓(💒)越した徳(dé )と政(🍺)治(zhì )能力とを(🚸)持ちながら、(🎺)いつ(🧙)ま(🖖)でも(🌖)野にあるのを遺憾として、かよ(🌉)うな(😭)ことをいい出し(😽)たのであるが、子(zǐ )貢らしい才(cái )気のほ(🐤)とばしつた表現(xiàn )である。それに対(🚌)する孔(kǒ(🐡)ng )子(🍷)の答(🍴)(dá )えも(🐝)、じようだんまじ(😄)りに、ちやんと(😞)おさえ(⏸)る所はおさえて(🈵)いるのが面白い。
二六(一七(👚)三)(👹)
「君(jun1 )子(🛌)(zǐ )が行(🚢)って(🌄)住めば、(🍔)いつまでも野(yě )蠻(👞)なこ(🏏)ともあるまい。」
○ 老子に「善(🐦)行(há(🤒)ng )轍(zhé(📠) )迹無し」とあるが、至徳(🥇)の境(🍔)地について(👻)は、老子も孔子(zǐ )も同(tóng )一であ(🕣)るのが面白い(⚫)。
先師(🏽)は、(🍭)温(📪)(wēn )かで(🚫)、(🕶)し(🎭)かもきびしい方(fāng )であった。威(🆒)厳が(🙎)あって、しかもおそ(🗺)ろしくない方であった。う(🕦)やう(💻)や(😿)しく(🎺)て(🤕)、しかも安(ān )らかな方で(✈)あ(🏐)った。
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025