「君(🗼)(jun1 )は、奏(📹)楽の時に(👄)な(🤖)ると、いつもわしの(🔮)顔(yá )色を窺わずには居れないのではな(😯)いか(🕥)な。」
門(♈)人(😰)たちが、孔子のこうした教訓によって、まじめに自己を反(fǎn )省する機縁を(⏮)掴み得た(♎)かは、まだ疑(yí )問であった。しか(🏳)し、(📀)そ(💉)れ以来、仲弓の身分や、彼の父の素(😟)行が、(🌒)彼等の(🛸)話題にのぼらなくなったこと(⏺)だけはたしかである。尤も、この事(shì )は、仲弓自身(shēn )に(🆖)とっては、ど(📥)うでも(📹)いい事であった(📜)。彼はた(🐜)だ自(🐪)らを戒慎(shèn )する(⛅)こ(🧞)と(😞)によって、孔(🎷)子の知(🚺)遇に応(⌛)こた(🔙)えればよかった(🎠)のだか(🎶)ら。
(🧣)彼(bǐ )のために多(duō )分(👺)用意されていた(🎇)で(📛)あろう(🏖)午飯を、(😤)彼(🆓)の帰(🈲)った(🎃)あ(🕛)と、陽貨(➿)(huò )がど(📛)んな顔(🤩)を(🐫)して、どう仕(shì )末(🏾)したか(🐓)は、(🦄)孔子自身の関するところでは(🙍)な(😐)か(🦖)った(😻)のであ(📘)る。
「あれなら、大(dà )丈夫祭(🚔)壇の犠牲(shēng )いけにえになりそうじゃ。」
(楽(lè )長は、(👊)最(zuì(💿) )高(👒)の(👜)技(❤)術(🔁)は(🚣)手(shǒu )や(🍳)喉から(🦌)生れ(🆕)るも(👶)のでなくて(🔥)、心から(🧑)生(shēng )れる(🕒)もの(♿)だ(🛏)、と(🛡)いう事だ(🚈)けは、どう(🍤)やらわ(🚖)かった(💬)らしい。彼(🌑)の(🚻)音楽(lè )もこれ(🥘)からそろそろ本(běn )物(wù(🏡) )に(🔍)なる(🈴)だ(🛳)ろう。だが彼は、私(📊)(sī(🖍) )の音楽論(lùn )がそのまま人生論でもあ(😮)る、と(👞)いうことには、(👸)まだ気(😆)がついて(🎏)いな(💧)いら(📄)しい。究極の目(mù )標(biāo )を音(yī(🎿)n )楽の技術に置いて(➡)いる彼と(🕣)しては、或はやむを得ないことかも知れない。し(👩)かし(🏝)急ぐこ(🤾)とはない。いずれは(🚺)彼(bǐ )も、人生のための音楽というこ(⏯)と(💲)に目を(😚)覚(jiào )ます時(💳)が来るであ(⬜)ろう。彼(bǐ )は元(yuán )来(lá(🔙)i )真面(🐡)(miàn )目な人間なのだか(✂)ら。)(🤱)
「全く珍(zhēn )らしい牛(niú )じ(❕)ゃ。し(🕯)かし血統が悪く(🙅)ては物にな(🚊)るまい。」
孔子は(➰)、(🛫)そ(🥗)の日(rì )の儀式にお(🍘)け(🤵)る楽長(😥)の不(bú )首尾(🙍)に(😏)も(⏩)かか(💝)わ(🍁)ら(🥨)ず、いつも(🔵)よ(🌱)りかえって朗らかな(🐷)顔をして、退(tuì )出(🚴)(chū )した。
(🍥)ところが孔子は(🕝)、あとで他の門人(rén )たちに仲(zhòng )弓の言を伝(yú(😀)n )えて(🚋)、しきりに彼(👥)をほめ(🚞)た。そ(🌩)し(🗡)て再(zài )びいった。
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