「どう思(🌸)(sī )う、お前は?」
「楽(lè(🥄) )長(🤙)(zhǎ(🧣)ng )!」(👱)
しかし、孔子(☕)(zǐ )の答えは、(🚶)極(👩)めて無造作で(🧞)あった。彼は相(🅰)手の(🏂)言葉に軽くう(😑)な(👎)ずきながら、
次(🕓)は子(zǐ(🀄) )游(yóu )に対(duì(💤) )す(🍟)る答えである。
し(🎖)かし(🦋)、孔子の(🔙)答え(🕸)は、(⏭)極(⛪)めて無造作であった。彼(bǐ )は(♐)相(🌳)手の言(🎲)葉に軽くうな(🥫)ずきながら、
或ひと曰(⚓)(yuē )く(📌)、雍よ(🔘)う(🎼)や仁にして(🍶)佞(🔑)(nìng )ねい(🤾)なら(😩)ずと。子(♏)曰く、焉(🔮)いずくんぞ佞(👯)を用(🛴)いん。人に禦あたる(🧗)に(Ⓜ)口給(👎)を以(yǐ(🛠) )てし、しばしば人に(🈶)憎(zē(🍟)ng )まる。其(🤠)の仁(rén )なるを知らず、焉く(👋)んぞ佞(🎌)を用(🎮)い(🐑)ん。
「6(🐴)父の(🧑)在世中は、(🐀)子(zǐ )の(✒)人物をその(📑)志に(🐂)よって判(pàn )断され、父が死(sǐ(🗾) )んだら(🥡)その行動によって判断(💻)される。なぜなら、前の場合(hé )は(🦉)子(zǐ )の行動(❇)は父の節制(zhì )に服(🌳)(fú )す(🤒)べきであり、後の場合は本(🔻)人(🎥)(rén )の自(zì )由である(😜)か(🛅)らだ(🧞)。しかし、後の場合(🌼)でも、みだりに父の(⛱)仕来(🔘)りを(🍒)改(gǎ(👊)i )むべきではない。父に対する思(🌄)慕(🥈)哀惜の情(qí(🌶)ng )が深(shēn )ければ、改むる(🔨)に忍びないのが自然だ。三年父の仕来りを改(🚄)めないで、ひたすらに(👉)喪(sà(🕓)ng )に服する者にして、(🚘)はじめて真(zhēn )の孝子と云える(😤)。」(😼)
陳亢(kàng )ちんこう、(👘)伯魚(yú )はくぎょに問い(🔓)て曰く(🛅)、子も亦(yì(⛱) )異聞(wén )あるかと(🤪)。対えて曰く、未だし。嘗て独り(🍕)立てり。鯉(lǐ )り(👀)趨(qū )はしりて庭を過(🔜)ぐ(🚴)。曰(📙)(yuē )く、詩(🐧)(shī )を(😎)学びたるかと(🚍)。対(💑)えて曰く(➿)、未(🕸)だし(🔮)と(💆)。詩を(🐿)学(🌖)ばずんば、以て言(👋)(yán )うことなし(🌠)と(🤔)。鯉退しりぞき(📟)て詩を学(🐵)べり。他(😔)日又独り立て(🚨)り。鯉趨りて庭を過(👨)ぐ。曰(yuē )く(😳)、禮を学び(🔭)た(🕵)る(⛷)かと。対えて(📕)曰く、未だしと(⛷)。礼を学(xué(🤺) )ばずんば以(🌥)て(💎)立(🛸)つことなしと。鯉(lǐ )退きて礼(lǐ )を学べり。斯の二者を聞けりと。陳亢(🔔)退きて喜びて(🌙)曰(yuē )く、一(yī )を問(🔘)(wèn )いて三(🍸)を得(🚡)たり(🚄)。詩(🏸)を聞き(🚼)、礼(⚾)を聞き、又(yòu )君子の(🈁)其(🚋)の子(zǐ )こを(🚎)遠(yuǎn )ざく(🚕)る(🐀)を聞(wén )けりと。
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