○ 聖人・君子・(📌)善(shàn )人(rén )==孔子の(🌃)いう聖(shèng )人・(🔼)君子(zǐ(🥜) )は常(🔝)(cháng )に(🛷)政治(zhì )と(📀)い(📙)うことと関(🏮)(wān )係がある。現(xiàn )に政治(zhì )の任(🔖)(rèn )に当(🥛)つていると(🐰)否とにか(🕰)かわ(⏺)らず、完全(🕰)無欠な徳(📁)と、自由無碍な為(📪)政能力をもつた人(rén )が「聖人」であ(👤)り(🌥)、そ(⚽)れ(🐎)ほどではなくとも、理想(🈳)と識見とを持ち(🎹)、常に(📋)修徳にいそしん(🙏)で為政家(jiā )とし(🎧)て恥か(🔑)しくない人、少くとも(🦖)政治に志して修(😳)養(🎧)(yǎng )をつんでいる人、そういう人が「君子」なのであ(🎬)る。これに反(👊)(fǎ(🍀)n )して、「善(🛑)人(ré(🔼)n )」は(🌦)必(🔣)ずしも政治と関係はない。人(ré(🚉)n )間として(💎)諸徳(dé )のそなわつた人という(📚)程(📬)度の意味で用いられて(📅)いる。
○ 天下==当時はまだ殷の時(shí )代(dài )で。周室の(🏄)天下ではなか(🎉)つたが、後に(🔵)天下を支配したので、この語(🕺)(yǔ )が用(🍧)いられ(🚔)たのであろう。
○ これは孔(kǒng )子晩年の(🌷)言(👌)葉にちがいない。それが(👊)単なる(🌯)無常(chá(💷)ng )観か、過去を顧みての歎声か、或は、たゆみなき人間の(🎭)努力(lì )を祈る声(🐻)か(🏁)そ(🚶)もそもまた、(🈵)流(🕺)転をとおして流るる道(dào )の永遠(yuǎn )性を讃(zàn )美する言葉(yè )か、(💓)それ(🗞)は(😄)人お(🈳)の(😑)おの(🤡)自らの心境(jìng )によつて解(😯)する(🈲)がよ(🎒)かろ(😵)う。ただわれわ(🔸)れは、(🗓)こうした(👃)言葉の(🛃)裏(🎆)付けによつて(🏅)、孔(kǒ(🉐)ng )子(🚳)(zǐ(👪) )の他の場(🚉)合の極めて平凡ら(🐂)しく見(👥)える(🖐)言(🛬)(yán )葉が一(⛅)層深(🕍)(shē(🧐)n )く(🥍)理(⭕)(lǐ )解され(🖱)るであ(✍)ろうこ(😻)と(🚋)を(🍹)忘(🌵)(wàng )れ(🛑)てはならな(👘)い(⛲)。
「上に立つ者が親(🔳)族に懇篤であれ(😵)ば、(⏸)人(rén )民(💮)はお(🕝)のずから仁心(😡)を刺(cì )戟(🐚)される。上に立(🌵)つ者が(🗣)故(🔗)旧(jiù )を忘れなければ、人民(😄)は(🥔)おのずから(🍈)浮薄の風(fēng )に遠(🎣)ざ(💞)かる。」
○ 匡(💇)==衛の一(yī )地(dì )名。陳(👄)との(😕)国境(🎸)に近い。伝説(shuì(🚹) )によると、魯(🧔)の大夫季氏の家(jiā )臣(🔟)(chén )であつた陽虎(🧤)という人が(💎)、陰謀に失敗(bài )し(🍜)て国(📔)外に(🕐)のがれ、匡(🔏)(kuāng )において暴虐の振舞があり、匡(👸)人は彼(bǐ )を(👴)怨んで(🕡)い(📲)た。たまたま(➗)孔子(👿)(zǐ )の一行が衛(📉)を去つて陳(📮)(chén )に(🥅)行(háng )く(👴)途中匡(kuā(🧣)ng )を通(🌓)り(🍧)かかつ(🆘)たが孔(kǒng )子の(🐹)顔(🔨)が陽虎(hǔ )そ(🏸)つくりだつたの(🎏)で、匡(🈁)人は兵を以(🕔)(yǐ )て一行(⛸)を囲むこと(🎗)が五(wǔ )日(rì )に及(💓)(jí )んだと(🌶)いう(🕦)のである(🍧)。
○(🦉) (🎀)囘==門人顔囘(🧕)(顔渕)
○ 匡(🌄)=(🤘)=衛の一地(🔞)(dì )名(míng )。陳との(🎪)国(guó )境に近い。伝説によ(🎄)る(🧜)と、魯の大(🎚)夫季(🔘)氏(shì )の家臣であつ(🧠)た陽虎という(👘)人が、陰謀に失敗して国外に(🚒)のがれ、(⛲)匡において暴虐の振舞があり、匡人(rén )は彼(📊)を怨(😴)んで(👴)いた。たまたま孔子(🎥)の一行(háng )が衛を(🐦)去つて陳に(👐)行(🔳)く途(tú(🤯) )中(🏾)匡を通り(😹)かかつたが孔子(🔰)(zǐ )の顔が(🐙)陽(🕵)虎そつくりだつたので、匡(kuāng )人(🏎)は兵を以て一(🍒)行を囲むことが五日(💆)に及んだという(❕)の(📋)である。
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