この問答の話(🐰)(huà )を(🦍)きかれて、先師(shī )はいわれた。――(💐)
○ 堯(📛)は支那の(🧦)歴史(shǐ )で知られて(🍬)いる最初の(🗂)聖(💓)(shè(✝)ng )天子。
子(🥘)貢が(🕉)先師にいった。―(💰)―(🍘)
○ 以(yǐ(🚻) )上(shàng )の三(sān )章、(🍖)偶(🎈)然(rán )か、(🚄)論語(🍮)の編纂者(🍐)(zhě )に意(🙌)あつて(🧡)か、孔(kǒ(💮)ng )子の門人(rén )中最(zuì )も目立つている(🆔)顔渕と(🌗)子路と子(🖇)貢の三(sā(🛑)n )人をつ(🍠)ぎつぎにとらえ来(lái )つ(🔷)て、その面目を躍如(👨)(rú )た(🥗)らしめている(🎼)。こ(🕶)の(❄)三章を読む(😬)だ(🚖)け(🍗)で(📹)も(🕣)、すでに孔門の状(📬)(zhuàng )況が生(🍉)き(🧢)生き(🎰)とうかがわれる(💒)ではないか。
ゆ(🌟)すらうめの木
○ (🖋)本章には(👨)拙訳とは極端(duān )に相反す(♎)る異(yì )説がある(🛷)。それは、「(👿)三(🏣)年も学問(📢)(wèn )をし(👸)て(🚜)俸(📑)(fèng )祿(lù )にありつけないよ(🍬)うな(🌧)愚か者は、めつ(🆗)たにな(☔)い」という意(yì(🔑) )に解(jiě )す(🚩)るのである。孔子(🎬)の(🎲)言葉としては断じて同意し(🕧)がたい。
うす(🥐)氷(bīng )ふむがごと、
「何(⏱)という荘厳さだろう(👆)、舜し(🍷)ゅん帝(🍞)と禹う王(wáng )が天下を治められた(💡)すがたは。しか(😋)も両(liǎ(🈹)ng )者共に政治には何(✊)の(😀)かかわ(😶)り(📽)もないかのようにして(💕)いられたのだ。」(🍳)
○ 作(原文)(🐒)==「事を為(🎒)す」の意に解(jiě )する説(🚇)もあるが、一四(🛣)八(bā )章の(🏄)「述べて作らず」の(🐳)「作」と同じく、道(dào )理に関す(👶)る意見を立てる意味に解する方(🌾)が(🗻)、後段との関(wān )係(🗻)がぴ(🚱)つたりする。
二六((🤶)一(yī )七三(sān ))
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