三(🚥)(一八七(🎤))
「出(🎊)でては国君(🍌)上長(🕛)(zhǎng )に仕(shì(🍇) )える。家(jiā )庭にあっては父(😩)母兄姉に仕(🍒)える。死(🌎)(sǐ )者に対す(🥂)る(✈)礼は誠(chéng )意のか(🈂)ぎりをつ(😢)くして行(háng )う(😩)。酒(🌖)は飲(yǐn )んでもみだれない。――私に出(chū(⛔) )来ること(🦏)は、先(xiā(🦓)n )ずこのくらいな(🛺)こと(🚼)であろ(🏜)うか。」
「共(gòng )に学ぶことの出来る人(🐞)はあろう。し(🎓)かし、そ(🔩)の(🐊)人(rén )たちが共(gò(🔀)ng )に道に精(🎢)進す(💡)ることの出(🛥)来る(🔱)人(rén )であ(👯)ると(🚩)は限(🍟)らない。共(gòng )に道に精進(jìn )することの出来(lái )る人はあろ(🐓)う。しかし、そ(✏)の人たち(㊙)が、いざとい(📻)う時に確(què )乎たる(⛵)信(🍹)念に立って行(〰)(háng )動(dòng )を共に(🚏)しうる人で(🦍)あるとは限(🌦)らない(🗺)。確乎た(🕤)る(🗄)信念に立って行動を共(📱)にしうる人はあろう。しか(🐣)し、その人(rén )たち(🍘)が、複雑(🅿)な現(xià(🌃)n )実(✴)の諸(🔡)(zhū )問題(tí )に当面して、なお事を誤らないで共に進(🔰)(jìn )みう(🏯)る人(🛣)であると(Ⓜ)は限らな(🌅)い(👘)。」(🤷)
「共(🍚)に学ぶことの出(chū(➗) )来る人はあ(🕯)ろう。しかし、その(🕥)人たちが(👙)共に道(dào )に精(jīng )進することの(🙌)出来(lái )る人(rén )で(🔸)あるとは限ら(🤰)ない。共に(🏟)道(🐌)に精進(jìn )する(🧔)ことの出(🔚)来(lái )る(🎒)人はあ(📶)ろう。しかし(🚥)、その(🍰)人たちが、いざという時(🐲)に確乎たる信念(📸)に立(🍃)って行動(🧖)を(🗓)共(🤼)(gòng )にしうる人(🐶)であるとは限(xiàn )らない。確乎(🐧)たる信念に(🎧)立(lì )って行動を共にしう(🎨)る人(🦈)(rén )はあ(🙉)ろう。しかし、その人たちが(🧞)、複(fú )雑(zá )な(⛸)現実の諸問(📑)題に当面(mià(🎄)n )して(💸)、なお事(🚛)を誤らない(🥙)で共に進みうる人(🏸)であると(❓)は限らない。」
○ 関雎(jū )==詩(🚈)経の(🚸)中にある(♿)篇の(🔄)名。
一(yī )一(二(èr )一(📳)六(💃)(liù ))(🚤)
○(🎍) (🏢)昭公(🔺)(gōng )=(🗡)=魯の(💙)国君、名は稠(🍰)((🏗)ちよ(➖)う)、襄(🏒)公(じようこう(🖍))の(⛓)子。
○ 以(yǐ )上の三(sān )章、偶(ǒu )然か、論語の編纂者に意あつてか、孔子の門人中最も目立つている顔渕と子路と子(zǐ )貢の三(sān )人(rén )を(🖥)つぎつぎに(🐿)とらえ(💂)来つて、その面(🖍)目を躍如たら(💽)しめてい(🚴)る(😣)。この三(💒)(sān )章(🌈)を読(😓)むだ(🏕)けでも(📥)、すでに孔門の(🤪)状(📗)(zhuàng )況が生き生きとうかがわれるではないか。
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