その場(chǎng )はそれで済(😇)んだ。しかし(🌊)仲(😢)弓(😧)(gōng )に対(🈂)する蔭(🔢)(yīn )口はやはり絶えなか(🕥)っ(👡)た(📧)。いうこと(🌖)がなくなると、結(🌊)局彼の身(🏩)分がどうの、父(🕐)の(🛩)素行(háng )がどうのという話にな(💇)って行(🕚)った。むろん、そんな話は、(🌛)今(🐓)に始まったことでは(🌯)な(🎊)かった。実(🤧)(shí )をいうと(🤨)、孔(📺)子(zǐ(🏿) )が仲(zhòng )弓を特に称(chēng )揚(yáng )し出したのも、その人物が実際優れ(🥈)て(🎆)いたからではあった(🧟)が、何とかして(🎴)門人(🤛)た(🔅)ちに彼の真価を知(🙈)ら(🎠)せ(🐣)、彼(bǐ(🏭) )の身分(fèn )や父(fù )に関する(📉)噂を話題にさせないようにしたいためであっ(🐍)た。ところが、結果はかえって反対の(🏋)方に向いて行っ(🤺)た。孔子が彼(🌧)を讃めれば讃め(🉐)る(🛢)ほど、彼(🕷)の(👦)身分(fèn )の賎しいことや、彼の父の悪(è(🤞) )行が門(♐)(mén )人た(🈳)ちの蔭(🌄)(yīn )口の種(zhǒng )になるのだった。
「御教(💵)(jiāo )訓(xùn )は、(🐸)身にしみてこ(🈂)たえました。あ(🎱)りがと(🖍)う存じます。これから(🌘)は、技術を(⛸)磨くと共に、(✡)心を治め(♍)ることに、一(yī(🕹) )層精(🏸)進(jì(🔇)n )い(🙂)た(♓)す決心で(🧖)ご(😤)ざいま(🖲)す。」(🌧)
(礼(⏲)に(⚪)そむ(🕰)くわ(🦂)けに(👠)は(🔛)行か(🚴)ない。しか(🕜)し、無(🤣)道(dà(🖐)o )の人に招か(✂)れて、(🎭)たとい一日(rì(🦎) )たりと(🤮)も(🚀)これを相たすける(🙎)のは士の道でない。況(kuàng )んや策(cè )を(🍴)以て乗じられるに於てをや[#「(💰)於てを(⚡)や(🚩)」は底(🏇)本(🎴)では(💨)「於て(💼)お(🍩)や」]で(🏍)ある。)
門人(rén )たちが(😤)、孔子(⏫)のこうし(🌚)た(🐞)教訓によ(🕖)って、まじめに自(zì )己を反省する機(jī )縁を掴み得たか(🖥)は(👻)、まだ疑(yí )問(🌂)であった(🈂)。しかし、(😽)それ以来、(🏴)仲(zhòng )弓の身分(🚡)(fèn )や(🔕)、(🥔)彼の父の素(👵)行(📈)が、彼等の話題(😉)(tí(💹) )に(🧐)の(🤶)ぼらなく(🎳)なったことだけ(🐒)はたしかである(🌛)。尤(yóu )も、この事(shì )は、仲弓(🧞)(gō(🆘)ng )自(🀄)身にとっては、(🎡)どう(🎲)でもいい事であった。彼(bǐ )はただ(😤)自(🏤)(zì )ら(🙁)を(📸)戒(😅)(jiè(🐻) )慎するこ(⛵)と(👙)に(🤚)よって、孔(kǒng )子の(🧦)知遇に応こたえれ(⛹)ば(🐁)よかっ(🏍)たのだか(🤟)ら(😂)。
――陽貨(🌭)篇(piān )――
1 孟武伯、孝を問う(⛎)。子曰く、(🎣)父(🏤)母(🏓)は唯その(📜)疾(やまい(☕))を之(❣)れ憂うと。((🐆)爲政篇(⛸))
門人たちは、牛には(💂)大し(🦏)て興味(🚮)がなかった。しかし(🧚)、孔子にそ(➖)う云わ(💣)れ(⛺)て、仕(🤠)方なしにその方(fā(🦁)ng )に眼をやった。
孔(🐾)(kǒng )子は(🏹)、その(🖌)牛の近くまで(🚧)来(➖)ると、急に立(lì )ちどまって、門人た(🙉)ちに(🐓)いった。
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