「(✔)そう(🏛)いうことをしてもいいも(㊙)のかね。」
○ 本(běn )章は(💴)「由らし(🤘)むべし、知らし(😭)むべ(😶)か(🥄)らず」という言葉(yè )で広く(😧)流布され、秘密専(🥤)(zhuān )制(zhì )政(zhèng )治(🍝)の代(🧛)表的表現であ(🥍)るかの如(rú )く解釈されている(🚢)が、こ(🏩)れは原(yuá(🥁)n )文の「可(🍮)(kě(🏗) )」「(📹)不(🔨)可(🌑)(kě )」を「可能(né(🚶)ng )」「不(🧞)可(kě )能」(😅)の意(🐩)味に(🎫)とらないで、「(🍍)命(mìng )令(lì(🧤)ng )」(🆑)「(🔔)禁(jìn )止」の意(yì )味にと(🌾)つたため(🕣)の誤(🐪)(wù(⛱) )りだと私は思(🔌)う。第一、孔(kǒng )子ほど教えて倦ま(🛹)なかつ(🌧)た人(rén )が(🧢)、(⤴)民(mín )衆の知(zhī )的理解(🔏)を自(📐)ら進んで禁止(💌)し(🥤)ようとす(🛠)る道理は(👕)な(💨)い。むしろ、知的(🥄)理(lǐ )解(jiě )を求めて容(😞)(róng )易(yì )に得(dé )られ(⭕)な(🛳)い現実(🆘)(shí(➡) )を知り、それを歎(🐳)きつつ、その体(🏽)験に基いて(🚍)、いよいよ徳治(zhì )主義の信(⏲)念(🍈)を(📮)固めた(🗽)言(🐘)(yán )葉として受(🤼)(shòu )取(🤲)(qǔ )る(🕹)べきである。
○ こ(🍯)ういう言葉の深刻さ(🎷)がわからな(🍯)い(📸)と、論語の妙(🥘)味(wèi )はわからない。
つつしむこころ。
一二(🍩)(二一七)
○ 囘(huí )==(🚬)門人顔(💊)囘(顔(📣)渕(🖋))
こころまどわず(👻)、
先師(🉐)は(🤬)、喪服を着た(🉐)人(🥀)や(😫)、衣冠束帯(✈)を(📊)した人(rén )や、盲人に出会われると、相手(🥤)が(🚕)ご自(zì(🗄) )分より年少(shǎo )者のものであっても、必ず起(qǐ )っ(🌂)て道をゆずら(🛁)れ、ご自分がその人(ré(🍱)n )たちの(🕎)前(🗄)(qián )を通(🍚)られる(⛄)時には、必(👥)ず足を早め(👫)られた。
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